{"id":8102,"date":"2026-11-13T08:54:05","date_gmt":"2026-11-13T13:54:05","guid":{"rendered":"https:\/\/canasanta.ca\/?p=8102"},"modified":"2026-11-13T08:54:05","modified_gmt":"2026-11-13T13:54:05","slug":"un-onirico-y-breve-paseo-con-plutarco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/canasanta.ca\/en\/el-dossier\/un-onirico-y-breve-paseo-con-plutarco\/","title":{"rendered":"UN ON\u00cdRICO Y BREVE PASEO CON PLUTARCO"},"content":{"rendered":"\r\n

Y Filipo, cuando se dispon\u00eda a acampar con su ej\u00e9rcito en un hermoso emplazamiento, al o\u00edr que all\u00ed no hab\u00eda hierba para los animales de tiro, dijo: \u00a1Oh, Heracles, qu\u00e9 vida la nuestra si debemos vivir tambi\u00e9n seg\u00fan el inter\u00e9s de los asnos!<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Plutarco, Moralia, Sobre si el anciano debe intervenir en pol\u00edtica.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Estoy experimentando ahora, en los inicios de la vejez, aquello que, o\u00eddo en la juventud, me produc\u00eda una sonrisa de escepticismo; y que me recordaba el nombre de una figura ret\u00f3rica, la cual, a partir de entonces, nunca jam\u00e1s olvid\u00e9: la hip\u00e9rbole. Sabido es que nada es m\u00e1s f\u00e1cil que olvidarse de algunas figuras ret\u00f3ricas, tanto como de la definici\u00f3n de algunas composiciones po\u00e9ticas: el ovillejo, la redondilla, la silva\u2026 Para acordarme de la hip\u00e9rbole, ante cualquier pregunta de cualquier alumno, no ten\u00eda m\u00e1s que recordarme frente a la televisi\u00f3n, tiempos aquellos, viendo un programa, en blanco y negro, dedicado a las artes y a las letras. Y la definici\u00f3n sal\u00eda de mis labios como si las musas del Helic\u00f3n me estuvieran visitando.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Varias veces se insisti\u00f3 en aquel viejo programa, o al menos as\u00ed lo recuerdo yo, en la aventura de leer. Se recalcaba con gusto que leer es toda una aventura. Evidentemente para m\u00ed dicha afirmaci\u00f3n, en aquella \u00e9poca, era una hip\u00e9rbole, una met\u00e1fora y una falacia, todo junto: en una aventura, me dec\u00eda, si merece la pena, se pone en juego la propia vida, se corre, se salta, se pasan verdaderas necesidades, miedo y p\u00e1nico, mientras que el lector permanece sentado en su butaca, con una botella de agua al alcance de su mano, y un frigor\u00edfico no muy lejos de \u00e9l. No, yo no ve\u00eda en el lector al hombre de acci\u00f3n ni al aventurero. Tampoco es que lo vea ahora. Lo que he visto, por el contrario, ha sido mi error de perspectiva. Y desde luego no todas las aventuras tienen por qu\u00e9 ser La isla del tesoro <\/em>o similares.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00daltimamente, de forma obsesiva y molesta, he estado d\u00e1ndole vueltas a un viejo refr\u00e1n. Le he quitado unas palabras y le he a\u00f1adido otras, y nunca me ha convencido el resultado final. Tal vez porque exig\u00eda con \u00e9l lo que no se puede obtener. El refr\u00e1n original es Dime con qui\u00e9n andas y te dir\u00e9 qui\u00e9n eres. <\/em>Yo, muy agudo, lo transformaba en Dime lo que recuerdas y te dir\u00e9 qui\u00e9n eres. <\/em>En un principio lo hice todav\u00eda m\u00e1s complicado: Dime lo que has olvidado y te dir\u00e9 qui\u00e9n eres. <\/em>Pronto ca\u00ed en la cuenta de que nadie, ni yo mismo, pod\u00eda contar aquello que hab\u00eda olvidado. Pura l\u00f3gica. Es imposible, pues, con semejante planteamiento, decirle a nadie c\u00f3mo es, pues quien juzga deber\u00eda saber lo que ha olvidado el otro, lo cual puede parecer pedir cotufas en el golfo. \u00bfC\u00f3mo saber lo que uno olvida, o lo que de su propia vida borra el vecino? M\u00e1s importante, me dec\u00eda, ser\u00eda, tal vez, saber qu\u00e9 es lo que produce el olvido. Pero, claro, si se ignora una cosa de la que depende la siguiente, es imposible llegar al conocimiento de esta \u00faltima. Y as\u00ed, en medio de este galimat\u00edas, llegaba al convencimiento de que es mucho mejor el refr\u00e1n original, o el de don Quijote: No con quien naces, sino con quien paces. <\/em>Y aqu\u00ed paz y all\u00e1 gloria. Pero el refr\u00e1n segu\u00eda incordi\u00e1ndome. Descubrir por qu\u00e9 fue toda una aventura.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Descubierta su falacia, y la inutilidad de mis planteamientos, cre\u00ed que ese refr\u00e1n, su modificaci\u00f3n, dejar\u00eda de torturarme, y lo olvidar\u00eda. Y as\u00ed sucedi\u00f3 durante unos d\u00edas, pues, apenas hac\u00eda amago de volver a la carga, lo hac\u00eda desaparecer ocupando mi mente bien con lecturas o con otros pensamientos, que le ofrec\u00eda como una aterrorizada persona puede ofrecer una cabeza de ajos al Conde Dr\u00e1cula. El refr\u00e1n desaparec\u00eda como por encanto. Pero no mor\u00eda. Era como si quisiera advertirme de algo importante o trascendente. No consegu\u00eda averiguar de qu\u00e9 se trataba.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Un d\u00eda me plante\u00e9, creo que son planteamientos propios de la vejez, releer algunos libros de los que apenas si recordaba el t\u00edtulo. No hac\u00eda mucho un viejo compa\u00f1ero me hab\u00eda estado diciendo que el hombre es uno de los animales m\u00e1s imperfectos de este mundo: mi compa\u00f1ero se dol\u00eda de la cantidad de libros que hab\u00eda ido olvidando a lo largo de su vida, libros que recordaba vagamente, y que le parec\u00eda que pod\u00edan ser interesantes para preparar alguna que otra clase. Mi compa\u00f1ero se planteaba recordar todo aquello que se hubiera le\u00eddo, no olvidar ni una letra. La idea me result\u00f3 atractiva. Entre otras cosas porque tem\u00eda estar llegando al olvido que comienza a ser ya una enfermedad. La ultracorrecci\u00f3n. Fue entonces cuando, por en\u00e9sima vez, en el libro Calila e Dimna, <\/em>volv\u00ed a recordar la historia del bueno de Berzebuey. Otro buscador de imposibles. Este fil\u00f3sofo, como es sabido, parte a la India en busca de unas hierbas que crecen all\u00ed. Estas hierbas, convenientemente mezcladas, tienen la virtud de resucitar a los muertos. Berzebuey invierte a\u00f1os y a\u00f1os en hacer experimentos sin obtener ning\u00fan resultado positivo. Al cabo de un tiempo, largo, decide confesar su fracaso y volver a su tierra. Es entonces cuando los sabios de la India le descubren su error: las hierbas son los libros que, dados a los ignorantes, los muertos, vuelven a la vida, a la sabidur\u00eda, pues un hombre que no sabe es un cad\u00e1ver ambulante. Y para que sepa le entregan un libro, el que luego ser\u00e1 Calila e Dimna.<\/em> Libro did\u00e1ctico donde los haya.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Fue a ra\u00edz de esta relectura cuando comenc\u00e9 a experimentar aquello que en mi juventud consideraba una hip\u00e9rbole, una met\u00e1fora y una falacia: la aventura de leer. Y ahora s\u00ed, ahora puse cosas en juego. Pues Calila <\/em>me llev\u00f3 a Sendebar, <\/em>ambos a Ramon Llull, Llibre de les b\u00e8sties, <\/em>Llull a la poes\u00eda trovadoresca, esta a Dante y Petrarca, y este me volvi\u00f3 a la cultura cl\u00e1sica, Grecia y Roma. El mundo que se abr\u00eda ante m\u00ed era tan vasto e incalculable que, durante unos d\u00edas, me tortur\u00e9 con la idea, cierta, de que iba a morir antes de llegar a ning\u00fan puerto. Estaba tan convencido de ello que me dej\u00e9 el trabajo, perdiendo dinero, y me dediqu\u00e9 solamente a leer y a estudiar. Bien es verdad que ya nadie depend\u00eda de m\u00ed. Mi locura lleg\u00f3 a tal extremo que me puse a estudiar lat\u00edn con la idea de leer Eneida <\/em>en el original. Dist\u00e9 mucho de conseguirlo. Pero lo intent\u00e9 con todas mis fuerzas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Y entonces, como si de una broma macabra se tratara, me dio por leer algunos libros que, en mi juventud, hab\u00eda pasado por alto. Conoc\u00eda algunos vol\u00famenes de Plutarco, Vidas paralelas<\/em>; pero desconoc\u00eda por completo sus tratados morales, o Moralia. <\/em>Ped\u00ed los dos primeros vol\u00famenes en una librer\u00eda, y por error me trajeron el volumen X. No esper\u00e9 a que llegaran los otros: me puse a leerlo enseguida. Estaba leyendo el ensayo, forma parte de este libro, Sobre si el anciano debe intervenir en pol\u00edtica, <\/em>cuando en un peri\u00f3dico, los leo todas las ma\u00f1anas, volvieron a la carga con el sistema educativo, sus muchos defectos y sus nulas virtudes. El art\u00edculo pon\u00eda como ejemplo a seguir el modelo educativo de Finlandia. Varios lectores comentaban la noticia aduciendo que Finlandia es el pa\u00eds con el m\u00e1s alto \u00edndice de suicidios de la Uni\u00f3n Europea. No s\u00e9 qu\u00e9 quiere decir esto ni c\u00f3mo se debe analizar, pues los romanos tambi\u00e9n se privaban de la vida por un qu\u00edtame all\u00e1 esas pajas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El art\u00edculo del peri\u00f3dico, y el ensayo de Plutarco, fueron una mezcla un tanto peligrosa para m\u00ed. Por efecto de los dos algo se removi\u00f3 en mi interior. Y esa noche, como no pod\u00eda dejar de suceder, tuve una larga charla con Plutarco. Mi subconsciente tuvo el buen gusto de llevarme al \u00e1gora de Atenas, a la acr\u00f3polis y al Pireo. No se puede negar que fue toda una aventura. En la vida me hubiera imaginado yo paseando por all\u00ed de la mano de un fil\u00f3sofo. No recuerdo, sin embargo, si hablamos en griego o en castellano. Sea como fuere, yo entend\u00ed a Plutarco perfectamente. Y \u00e9l me entendi\u00f3 a m\u00ed. Cosas de los sue\u00f1os.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Me acus\u00f3 Plutarco, como no pod\u00eda dejar de suceder, de pusil\u00e1nime y de carecer de amor, filia, a la patria, por haber abandonado mi trabajo cuando m\u00e1s y mejores frutos pod\u00eda dar en \u00e9l. No tuve ganas de re\u00edrme acus\u00e1ndolo de ser partidario de retrasar, como los banqueros, la edad de jubilaci\u00f3n. Plutarco no iba por ah\u00ed. Repuse, por el contrario, que el tiempo dedicado a ense\u00f1ar lo robaba al dedicado a aprender. Y que yo quer\u00eda aprender. Nos metimos entonces en honduras. \u00bfDebe el anciano intervenir en pol\u00edtica? \u00bfQu\u00e9 es intervenir en pol\u00edtica? \u00bfApuntarse a un partido pol\u00edtico, perder la personalidad propia y aceptar las m\u00e1ximas y los intereses de dicho partido? \u00bfY qu\u00e9 hay que hacer para convertirse en una persona influyente en un partido? Seguramente en los partidos, como en todas partes, para ascender no eran necesarios ni el esfuerzo, ni el trabajo, ni el valor, ni la perseverancia, sino solamente el arte de saber comportarse con las personas que recompensaban el servicio<\/em>[1]. \u00bfY vale la pena? \u00bfPara conseguir qu\u00e9?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Acus\u00e9 a Plutarco de tener una visi\u00f3n bastante idealista, plat\u00f3nica, de su vieja Grecia. No creo que all\u00ed a los ancianos, como pretende \u00e9l, se les hiciera mucho caso ni en la pol\u00edtica ni en ning\u00fan sitio, pues leyendo su ensayo no hac\u00eda sino acordarme, cosas de la mente, dime lo que recuerdas y te dir\u00e9 qui\u00e9n eres<\/em>, de la comedia de Arist\u00f3fanes, Las aves. <\/em>Como es sabido aqu\u00ed son dos ancianos los que huyen de Atenas, hartos de juicios, del \u00e1gora y de la burocracia ciudadana. Y si tanto importaban los ancianos en Atenas, todav\u00eda me explico menos la ejecuci\u00f3n de S\u00f3crates. Plutarco call\u00f3. Me sent\u00ed un tanto avergonzado, la verdad. Pero quise llevar mi razonamiento hasta las \u00faltimas consecuencias. No todos los d\u00edas se puede discutir con gente inteligente.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Hoy en d\u00eda, dije camino del Pireo, en las aulas no hace falta gente preparada, ni maestros maduros o eruditos como los quer\u00eda Luis Vives[2]. M\u00e1s bien todo lo contrario. Es posible que en Finlandia el sistema educativo est\u00e9 desligado del partido en el poder y de la pol\u00edtica. Aqu\u00ed, no. Por eso mismo cada cuatro u ocho a\u00f1os cambiamos de sistema educativo sin conseguir nunca otra cosa que no sea aumentar la ignorancia de los alumnos. Preg\u00fantese, por si hay duda, cu\u00e1ntos de nuestros bachilleres han le\u00eddo a alg\u00fan cl\u00e1sico castellano o catal\u00e1n, y p\u00f3ngase como ejemplo Calila e Dimna <\/em>o Llibre de les b\u00e8sties, Lazarillo, Celestina, Espill o Llibre de les dones\u2026 <\/em>A veces, si se puede, es mejor retirarse, no por nada sino por no participar, porque ni unos quieren rescatar ni los otros ser rescatados. Es mejor cultivar el propio huerto. No tiene importancia, le dije a mi acompa\u00f1ante, los que se alimenten de \u00e9l. El huerto no est\u00e1 cercado; pero no llevo mis productos al mercado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Tambi\u00e9n le coment\u00e9 a Plutarco que en este mercado hemos llegado a tal grado de perfecci\u00f3n que la b\u00e1scula de pesar habas nos sirve para pesar azafr\u00e1n, y que lo mismo da calabazas que un poco de agua con dos berzas. Que el comportamiento de alumnos y padres deja mucho que desear, en aulas y p\u00f3rticos, sin olvidar que el sistema educativo est\u00e1 confeccionado por te\u00f3ricos y pol\u00edticos, y que quien a otro sirve no es libre.[3]<\/strong> <\/em>Le confes\u00e9 a Plutarco que aqu\u00ed, el anciano, como el honesto e inteligente, ni puede ni lo van a dejar intervenir en pol\u00edtica ni en nada. Tampoco creo que lo hicieran en Grecia. Plutarco tiene olvidos interesados, y me volv\u00eda el refr\u00e1n. No hay m\u00e1s que estudiar las tragedias y las comedias griegas con un cierto detenimiento. En Ant\u00edgona <\/em>ya hay un conflicto paterno-filial, una discusi\u00f3n generacional. Y no es Creonte, precisamente, el padre, el mayor, quien lleva la raz\u00f3n[4]\u2026 Me desped\u00ed de Plutarco con pena y tristeza. Al fin y al cabo el mundo trazado por \u00e9l, olvidado el real, es un mundo inteligente y bello. Un meritorio intento de no depender de la burda realidad ni de los animales de tiro.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vicente Adelantado Soriano convierte la lectura de Plutarco en una conversaci\u00f3n sobre memoria, ense\u00f1anza, vejez y participaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>","protected":false},"author":284226809,"featured_media":8098,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[33207048],"tags":[33206632,33206188],"class_list":["post-8102","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-dossier","tag-literatura","tag-literatura-antigua"],"acf":{"introduccion":"","fuentes_y_referencias":"Archivo hist\u00f3rico de Ca\u00f1asanta.com. Vicente Adelantado Soriano, \u00abUn on\u00edrico y breve paseo con Plutarco\u00bb. Secci\u00f3n Ensayo. Publicaci\u00f3n original: 22 de julio de 2013.\r\n\r\nURL original<\/a>. Captura exacta de Wayback, 29 de octubre de 2013<\/a>.\r\n\r\nNotas y bibliograf\u00eda originales:\r\n\r\n[1] Le\u00f3n Tolstoi, Guerra y paz. Traducci\u00f3n de Lydia K\u00faper, Ed. Mario M\u00fanich, p. 532<\/em>\r\n\r\n[2] V\u00e9ase Libro II, cap\u00edtulo I de Las disciplinas II,<\/em>\r\n\r\n[3] Fernando de Rojas, La Celestina, Noveno auto.<\/em>\r\n\r\n[4] S\u00f3focles, Ant\u00edgona, en Tragedias completas. Traducci\u00f3n y edici\u00f3n de Jos\u00e9 Vara Donado. Ed. C\u00e1tedra. Letras Universales, p 154 y ss.<\/em>\r\n\r\nRecuperaci\u00f3n editorial para CA\u00d1ASANTA: texto \u00edntegro, con correcciones m\u00ednimas de erratas; conserva la voz y las opiniones hist\u00f3ricas del autor. La atribuci\u00f3n inicial y la biograf\u00eda se trasladan a la ficha de autor; las notas se conservan aqu\u00ed. Portada editorial generada con IA y est\u00e9tica fotogr\u00e1fica, sin atribuci\u00f3n de parecido a personas reales. No se hall\u00f3 contador verificable de lecturas.","autor":[8100]},"yoast_head":"\nUN ON\u00cdRICO Y BREVE PASEO CON PLUTARCO - Ca\u00f1asanta<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Vicente Adelantado Soriano conversa con Plutarco sobre lectura, memoria, vejez y ense\u00f1anza. 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