{"id":810,"date":"2026-09-13T23:47:52","date_gmt":"2026-09-14T03:47:52","guid":{"rendered":"https:\/\/canasanta.ca\/?p=810"},"modified":"2026-11-13T22:51:09","modified_gmt":"2026-11-14T03:51:09","slug":"were-all-strangers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/canasanta.ca\/en\/cultura\/ensayo\/todos-somos-extranos\/","title":{"rendered":"WE ARE ALL STRANGERS"},"content":{"rendered":"
There is an everyday scene that, precisely because it is so ordinary, has almost ceased to catch our attention. Dozens of people wait together for a train. They share the same platform, the same temperature, the same delay, and perhaps the same exhaustion after a day\u2019s work. For twenty minutes, they stand just a few centimeters apart. No one speaks. When the train arrives, they board, sit facing each other, and continue to ignore one another. At the end of the ride, each disappears in a different direction. They have shared a space, a journey, and an irreplaceable moment in their lives, but to the others, they never really existed.<\/div>\n

It's not just about cell phones. Blaming the phone would be too easy. The transformation runs much deeper: we have gradually built a society in which interacting with a stranger is no longer a natural part of living among other human beings.<\/p>\n

Podemos despertarnos, trabajar desde casa, pedir comida mediante una aplicaci\u00f3n, comprar por internet, pagar autom\u00e1ticamente nuestras facturas, recibir un paquete frente a la puerta, ver una pel\u00edcula, hablar con nuestros amigos mediante mensajes y terminar el d\u00eda sin haber intercambiado una sola palabra con alguien que no perteneciera previamente a nuestro peque\u00f1o universo. Nunca hab\u00edamos dispuesto de tantas herramientas para comunicarnos y\u00a0quiz\u00e1 nunca hab\u00edamos dispuesto de tantas herramientas para evitar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

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THE STRANGER<\/b><\/em><\/h4>\n

Durante buena parte de la historia urbana, hablar con desconocidos no constitu\u00eda un acontecimiento extraordinario. El mercado, la plaza, la barber\u00eda, el caf\u00e9, el bar, la iglesia, el parque, la tienda del barrio, el portal de un edificio o el transporte p\u00fablico produc\u00edan encuentros inevitables. No todos desembocaban en amistad. La mayor\u00eda probablemente no llegaba a ninguna parte. Precisamente eso era importante.<\/p>\n

There was a category of human relationship situated between two extremes that today seem to dominate our lives: intimacy and anonymity.<\/p>\n

Estaba el vecino cuyo apellido desconoc\u00edamos pero al que salud\u00e1bamos cada ma\u00f1ana. El camarero que sab\u00eda c\u00f3mo tom\u00e1bamos el caf\u00e9. La mujer que coincid\u00eda con nosotros en el autob\u00fas. El comerciante que preguntaba por nuestros hijos. El hombre que siempre ocupaba la misma mesa del bar. El jubilado que comentaba el tiempo aunque nadie se lo hubiera preguntado. No eran amigos, pero tampoco eran completamente extra\u00f1os.<\/p>\n

For decades, sociology has studied the importance of these seemingly insignificant relationships. In 1973, Mark Granovetter published his famous paper The Strength of Weak Ties<\/i>. Su argumento cuestionaba la intuici\u00f3n de que solamente nuestros v\u00ednculos m\u00e1s cercanos resultan socialmente importantes. Los conocidos, compa\u00f1eros ocasionales y relaciones perif\u00e9ricas pueden conectarnos con personas, informaci\u00f3n y mundos que quedan fuera de nuestros c\u00edrculos \u00edntimos.Un amigo cercano suele conocer aproximadamente a quienes nosotros conocemos. El desconocido conocido \u2014esa figura aparentemente secundaria\u2014 pertenece con frecuencia a otro universo. Ah\u00ed reside parte de su valor. Una sociedad compuesta \u00fanicamente por relaciones fuertes puede terminar convertida en una suma de peque\u00f1as islas.<\/p>\n

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THE PLACES WHERE WE USED TO MEET<\/b><\/em><\/h4>\n

A finales del siglo XX, el soci\u00f3logo Ray Oldenburg desarroll\u00f3 el concepto de los \u201cterceros lugares\u201d. El primer lugar era el hogar. El segundo, el trabajo. Pero entre ambos exist\u00eda tradicionalmente un tercer territorio: caf\u00e9s, barber\u00edas, bibliotecas, tabernas, librer\u00edas y otros espacios informales donde las personas pod\u00edan permanecer sin que el encuentro tuviera necesariamente un prop\u00f3sito productivo. No hab\u00eda que organizar una reuni\u00f3n. Simplemente hab\u00eda que estar all\u00ed. En esos lugares la conversaci\u00f3n pod\u00eda surgir porque dos personas compart\u00edan temporalmente un mismo espacio sin haberlo planificado. El desconocido no hab\u00eda sido seleccionado por un algoritmo ni aceptado previamente como contacto. Estaba sentado al lado.<\/p>\n

La importancia de esos espacios no reside solamente en que puedan producir amistades. Su funci\u00f3n es mucho m\u00e1s elemental: obligan suavemente a reconocer la existencia de personas diferentes a nosotros. El hombre de setenta a\u00f1os escucha durante unos minutos al muchacho de veinte. El inmigrante conversa con alguien nacido en la ciudad. El profesor coincide con el mec\u00e1nico. Personas que probablemente jam\u00e1s habr\u00edan formado parte de una misma red social terminan hablando porque una mesa, una barra o una espera las coloc\u00f3 juntas. No siempre se entienden, pero se ven. Y ver al otro es el primer requisito para admitir que existe.<\/p>\n

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THE CAPSULE<\/b><\/em><\/h4>\n

Modernity has made something extraordinary possible: personalizing the world.<\/p>\n

Elegimos nuestra m\u00fasica, nuestras pel\u00edculas, nuestros peri\u00f3dicos, nuestras opiniones, nuestras rutas, nuestros restaurantes, nuestras amistades digitales y hasta las personas cuyas fotograf\u00edas queremos contemplar cada ma\u00f1ana. Esa capacidad tiene enormes ventajas. Nadie deber\u00eda idealizar una \u00e9poca en la que la proximidad f\u00edsica obligaba a soportar ambientes hostiles, relaciones indeseadas o comunidades asfixiantes. La privacidad es una conquista. La posibilidad de seleccionar parte de nuestro entorno tambi\u00e9n lo es.<\/p>\n

El problema comienza cuando la selecci\u00f3n se convierte en aislamiento. Los auriculares constituyen una met\u00e1fora casi perfecta. Dos personas pueden caminar juntas dentro de un ascensor mientras cada una habita un paisaje sonoro completamente diferente. No existe silencio compartido porque ni siquiera existe ya un espacio ac\u00fastico com\u00fan. Cada uno lleva consigo su propia habitaci\u00f3n invisible.<\/p>\n

La c\u00e1psula no necesita paredes. Puede construirse con una pantalla, unos aud\u00edfonos y la certeza social de que mirar a otro durante demasiado tiempo resulta inc\u00f3modo. Hemos aprendido c\u00f3digos nuevos. Una persona mirando el tel\u00e9fono comunica que est\u00e1 ocupada aunque no est\u00e9 haciendo absolutamente nada importante. Los auriculares pueden decir \u201cno quiero conversar\u201d. La mirada hacia abajo evita el riesgo de que una mirada ajena produzca una interacci\u00f3n. El extra\u00f1o se convierte as\u00ed en una presencia que debemos administrar.<\/p>\n

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THE FEAR OF GETTING STARTED<\/b><\/em><\/h4>\n

The interesting thing is that our reluctance to talk to strangers doesn't necessarily mean the experience will be unpleasant.<\/p>\n

Nicholas Epley y Juliana Schroeder estudiaron precisamente esa contradicci\u00f3n. En experimentos realizados con pasajeros de trenes y autobuses, quienes fueron invitados a conversar con desconocidos terminaron reportando experiencias m\u00e1s positivas que quienes permanecieron aislados. Sin embargo, las personas tend\u00edan a anticipar lo contrario: imaginaban que la soledad ser\u00eda preferible o subestimaban el inter\u00e9s del otro por conversar. El mecanismo resulta revelador.<\/p>\n

No hablamos porque suponemos que el otro tampoco quiere hablar. El otro posiblemente piensa exactamente lo mismo. Dos seres humanos potencialmente dispuestos a intercambiar unas palabras permanecen entonces en silencio porque cada uno interpreta el silencio del otro como una petici\u00f3n de silencio. La c\u00e1psula se reproduce sola.<\/p>\n

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A CITY OF PEOPLE WE DON'T KNOW<\/b><\/em><\/h4>\n

Podemos vivir durante a\u00f1os en un edificio sin conocer a quienes duermen a diez metros de nuestra cama. La frase parece absurda cuando se piensa detenidamente. Sabemos qu\u00e9 desayuna una celebridad que vive a cinco mil kil\u00f3metros porque seguimos su cuenta en una red social, pero ignoramos el nombre de la anciana del apartamento contiguo.<\/p>\n

Conocemos las opiniones pol\u00edticas de personas que jam\u00e1s hemos visto f\u00edsicamente y desconocemos la historia del hombre que lleva tres a\u00f1os tomando nuestro mismo autob\u00fas. No significa que tengamos obligaci\u00f3n de conocerlos. Significa que nuestra definici\u00f3n de proximidad ha cambiado. La cercan\u00eda f\u00edsica ya no produce necesariamente cercan\u00eda social. Y quiz\u00e1 algo todav\u00eda m\u00e1s profundo est\u00e9 ocurriendo: hemos comenzado a considerar normal que no la produzca.<\/p>\n

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THE PRICE OF ALWAYS CHOOSING<\/b><\/em><\/h4>\n

Existe otra consecuencia menos visible. Nuestros amigos suelen compartir con nosotros determinados valores, referencias, edades, intereses o experiencias. Los elegimos precisamente porque existe alguna forma de afinidad. Al desconocido no lo elegimos. Por eso puede incomodarnos. Y por eso tambi\u00e9n puede ense\u00f1arnos algo.<\/p>\n

El encuentro accidental introduce una peque\u00f1a dosis de desorden dentro de nuestra arquitectura personal. Nos obliga a escuchar una historia que jam\u00e1s habr\u00edamos buscado, una opini\u00f3n que ning\u00fan algoritmo habr\u00eda seleccionado para nosotros o una experiencia perteneciente a una vida radicalmente diferente. Cuando desaparecen esos encuentros, no desaparece solamente la conversaci\u00f3n.<\/p>\n

Desaparece una de las pocas oportunidades cotidianas de encontrarnos con personas que no hemos seleccionado previamente. Podemos terminar viviendo dentro de comunidades extraordinariamente conectadas y, simult\u00e1neamente, extraordinariamente homog\u00e9neas. Miles de contactos. Miles de seguidores. Miles de voces, pero todas cuidadosamente filtradas.<\/p>\n

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NOT ALL TIME HAS TO BE USED FOR SOMETHING<\/b><\/em><\/h4>\n

Existe adem\u00e1s una transformaci\u00f3n cultural relacionada con la utilidad. Esperar se ha convertido en tiempo disponible para consumir contenido. Cinco minutos antes eran cinco minutos.<\/p>\n

Ahora son cinco minutos para revisar mensajes, noticias, videos, correos, fotograf\u00edas o cualquier fragmento de informaci\u00f3n capaz de impedir que permanezcamos simplemente presentes. Eso modifica la conversaci\u00f3n porque muchas conversaciones espont\u00e1neas nac\u00edan precisamente del tiempo que no ten\u00eda otro prop\u00f3sito. Se hablaba mientras se esperaba. Se conoc\u00eda a alguien porque no estaba ocurriendo nada. La improductividad generaba encuentro. Una sociedad obsesionada con ocupar cada segundo corre el riesgo de eliminar precisamente los intersticios donde aparec\u00edan ciertas formas elementales de comunidad.<\/p>\n

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WE ARE ALL STRANGERS<\/b><\/em><\/h4>\n

It would be absurd to suggest, as a solution, that we go out tomorrow and start questioning strangers on the subway. People have the right to be left alone. There are contexts, cultures, and situations where striking up a conversation can be intrusive. Nor was the past always a golden age of community life.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n es otra. Estamos realizando un experimento social gigantesco sin haber decidido conscientemente realizarlo. Estamos descubriendo hasta qu\u00e9 punto puede una sociedad funcionar cuando una proporci\u00f3n creciente de nuestras interacciones se produce \u00fanicamente con personas, contenidos y servicios que hemos seleccionado previamente.<\/p>\n

Podemos comprar sin hablar. Trabajar sin encontrarnos. Divertirnos sin salir. Comer sin camarero. Viajar sin preguntar. Informarnos sin conversar. Incluso podemos enamorarnos despu\u00e9s de que una aplicaci\u00f3n haya realizado una primera selecci\u00f3n de candidatos. Cada innovaci\u00f3n, considerada individualmente, puede resultar c\u00f3moda. Juntas est\u00e1n construyendo algo diferente: Una civilizaci\u00f3n de c\u00e1psulas. No estamos solos necesariamente. Estamos conectados permanentemente con nuestros peque\u00f1os mundos. Precisamente por eso podemos prescindir del mundo que existe f\u00edsicamente alrededor. Quiz\u00e1 dentro de algunos a\u00f1os descubramos que aquellas conversaciones insignificantes que mantuvimos durante siglos no eran tan insignificantes.<\/p>\n

The neighbor\u2019s greeting. The absurd argument at the barbershop. The woman asking for directions. The old man who started telling a story without anyone asking him to. The waiter who knew our names. The stranger who made a comment while we were waiting for a bus. None of them seemed important. But together they created a feeling that was hard to measure: the certainty that we belonged to a place inhabited by other human beings and not just to a mailing address surrounded by anonymous people.<\/p>\n

Tal vez el verdadero peligro no sea que un d\u00eda dejemos de hablar. Quiz\u00e1 ya ocurri\u00f3. El peligro es que llegue un momento en que dejemos de recordar que alguna vez fue normal hacerlo. Y entonces podremos estar rodeados por millones de personas, conectados con todo el planeta, comunic\u00e1ndonos a cada segundo, llevando en el bolsillo una tecnolog\u00eda capaz de alcanzar pr\u00e1cticamente cualquier lugar de la Tierra.<\/p>\n

Y aun as\u00ed, cuando levantemos finalmente la mirada, descubriremos que no conocemos a nadie. Todos estaremos all\u00ed. Perfectamente conectados. Perfectamente separados. Todos extra\u00f1os. Cada uno viviendo dentro de su propia c\u00e1psula.<\/p>\n

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<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hay una escena cotidiana que, precisamente por cotidiana, casi ha dejado de llamarnos la atenci\u00f3n. Decenas de personas esperan juntas un tren. Comparten el mismo and\u00e9n, la misma temperatura, el mismo retraso, quiz\u00e1 el mismo cansancio despu\u00e9s de una jornada de trabajo. Durante veinte minutos permanecen a pocos cent\u00edmetros unas de otras. Nadie habla. Cuando […]<\/p>\n","protected":false},"author":284226809,"featured_media":824,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[2367,33205455],"tags":[33206632],"class_list":["post-810","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-ensayo","tag-literatura"],"acf":{"introduccion":"

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Granovetter \u2014 \u201cThe Strength of Weak Ties\u201d, Stanford University \/ American Journal of Sociology.<\/b> Estudio cl\u00e1sico sobre la funci\u00f3n de los v\u00ednculos d\u00e9biles y su capacidad para conectar diferentes redes sociales.\r\nhttps:\/\/sociology.stanford.edu\/publications\/strength-weak-ties<\/a>\r\n\r\nRay Oldenburg & Karen Christensen \u2014 \u201cThird places, true citizen spaces\u201d, UNESCO Courier.<\/b> Sobre el concepto de los \u201cterceros lugares\u201d y la funci\u00f3n de caf\u00e9s, bibliotecas, barber\u00edas y otros espacios informales en la construcci\u00f3n de comunidad.\r\nhttps:\/\/www.unesco.org\/en\/articles\/third-places-true-citizen-spaces<\/a>\r\n\r\nNicholas Epley & Juliana Schroeder \u2014 \u201cMistakenly Seeking Solitude\u201d, Journal of Experimental Psychology: General \/ PubMed.<\/b>Investigaci\u00f3n experimental sobre las expectativas y experiencias reales de conversar con desconocidos durante desplazamientos cotidianos.\r\nhttps:\/\/pubmed.ncbi.nlm.nih.gov\/25019381\/<\/a>","autor":[743]},"yoast_head":"\nTODOS SOMOS EXTRA\u00d1OS - Ca\u00f1asanta<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Hay una escena cotidiana que, precisamente por cotidiana, casi ha dejado de llamarnos la atenci\u00f3n. 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