{"id":5753,"date":"2026-10-27T20:23:36","date_gmt":"2026-10-28T00:23:36","guid":{"rendered":"https:\/\/canasanta.ca\/uncategorized\/el-cuerpo-y-los-sucesos-externos\/"},"modified":"2026-10-27T20:24:31","modified_gmt":"2026-10-28T00:24:31","slug":"el-cuerpo-y-los-sucesos-externos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/canasanta.ca\/en\/cultura\/ensayo\/el-cuerpo-y-los-sucesos-externos\/","title":{"rendered":"El cuerpo y los sucesos externos"},"content":{"rendered":"<p><em>El cuerpo no reacciona a los sucesos externos, sino a los pensamientos sobre estos<\/em><\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El cuerpo es una imagen constante en toda su acepci\u00f3n. No importa su forma, siempre nos remite a una lectura directa o no, interpretativa y \u00fanica. Pero, \u00bfc\u00f3mo apreciamos esto desde una lectura socializada e imaginativa? \u00bfC\u00f3mo entendemos los pensamientos que nos ayudan a percibir desde lo sensible, y a observar una misma imagen desde m\u00faltiples maneras?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una imagen es un signo ic\u00f3nico que puede representarse de tres maneras distintas: figurativa, abstracta o simb\u00f3lica; pero que puede leerse de otras tres maneras: anecd\u00f3tica, simb\u00f3lica y metaf\u00f3rica. En la medida en que esta se acerca m\u00e1s a la realidad, se vuele menos ic\u00f3nica y es m\u00e1s legible (ej. las fotograf\u00edas-retratos, la pintura realista, los mapas de los pa\u00edses, etc.) y es m\u00e1s ic\u00f3nica cuando se representa de una manera m\u00e1s abstracta, queriendo significar s\u00f3lo un sentido o una parte de su historia (ej. la relaci\u00f3n entre el \u00abmouse\u00bb de una computadora y un rat\u00f3n, la relaci\u00f3n entre la paloma y la paz, etc.). Hasta aqu\u00ed casi todo funciona desde el sentido ling\u00fc\u00edstico de Saussure, y como se puede ver, todo esto relaciona b\u00e1sicamente al significante y al significado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero, debido a las experiencias (las cuales no podemos obviar nunca) y en sentido a la posici\u00f3n tri\u00e1dica semi\u00f3tica propuesta por Peirce, toda relaci\u00f3n s\u00edgnica genera una relaci\u00f3n de referentes. Aqu\u00ed es donde podemos hacer una verdadera interpretaci\u00f3n del proceso l\u00f3gico perceptivo e imaginativo del signo. Gracias a este concepto, es que entendemos al signo-se\u00f1al, que nos alerta de algo que va a pasar pero que a\u00fan no existe. O sea, nos propone un acercamiento extra\u00f1o a un fen\u00f3meno, pero no es el signo de este el que nos llega, sino la referencia futura de lo que encontraremos como signo comunicativo (ej. una se\u00f1al de humo nos induce a pensar en que hay o hubo un incendio; un dolor de garganta nos alerta sobre la presencia de un catarro o enfermedad ma\u00f1ana, etc.).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta manera, casi todos entendemos un signo desde un mismo c\u00f3digo de lecturas, pero volviendo a Peirce, esto no puede ser 100% posible debido a que nuestras experiencias sobrepasan el sentido propio significativo de cada signo-imagen. Para Saussure, es normal que todos leamos igual una misma representaci\u00f3n ya que su presupuesto parte de la ling\u00fc\u00edstica, pero la semi\u00f3sis de la imagen no es exclusiva de la lengua, tambi\u00e9n incluye un componente gr\u00e1fico imaginario no fonol\u00f3gico, un signo un poco menos significante o menos simb\u00f3lico que las letras y las palabras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde Saussure cada cosa es vista igualmente por todos, de ah\u00ed que existan palabras en varios idiomas con un mismo tronco com\u00fan (lo que ayuda a poder aprender y comprender otros idiomas con m\u00e1s facilidad): ej. escuela, school, skola, \u00e9cole&#8230; o imagen, images, imaginen&#8230; u otras relaciones de tipo constante como los colores y las letras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero \u00bfy lo que no es ling\u00fc\u00edstico c\u00f3mo lo vemos? Pues desde esta posici\u00f3n, las cosas tienden a ser interpretadas cada vez con un sentido m\u00e1s particular, desde una nueva esencia personal, adosada de la experiencia y de las vivencias emotivas. Desde esta parte, cada imagen es un c\u00famulo de lecturas posibles, s\u00f3lo entendibles en su contexto, momento y lugar de producci\u00f3n o presentaci\u00f3n. Tenemos entonces a una flecha que puede ser entendida como electricidad si est\u00e1 construida con l\u00edneas zigzagueantes, puede significar masculino o femenino si est\u00e1 acompa\u00f1ada de un c\u00edrculo, o puede generar una direcci\u00f3n si induce un punto de referencia. O m\u00e1s a\u00fan, una forma abstracta cualquiera nos va a representar una palabra en dependencia de su construcci\u00f3n. Por ejemplo, si esta tiene l\u00edneas agudas y es ca\u00f3tica en su construcci\u00f3n, estar\u00e1 m\u00e1s cerca de representarse con una palabra cuyas asociaciones sonoro-sil\u00e1bicas tienen mayor diferenciaci\u00f3n ac\u00fastica. Por el contrario, las formas construidas con l\u00edneas suaves y arm\u00f3nicas suelen tener una palabra m\u00e1s cercana a las vocales redondas y a las letras nasales. Desde esta explicaci\u00f3n se puede entender porqu\u00e9 los dise\u00f1adores asocian (en su relaci\u00f3n cuerpo-signo-pensamiento) las l\u00edneas curvas a lo femenino o suave, y las l\u00edneas rectas o r\u00edgidas a lo masculino. Lo mismo ocurre con los colores.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto nos ayuda a pensar que una misma imagen no tiene por qu\u00e9 tener una misma lectura para dos personas de distintas culturas. Aunque desde la posici\u00f3n hist\u00f3rica de la semi\u00f3tica-ling\u00fc\u00edstica las im\u00e1genes tiendan a ser universales en cuanto a su acepci\u00f3n general (globalizaci\u00f3n aparte, aunque esto es un ejemplo de como la semi\u00f3tica puede ayudar a interpretar un problema pol\u00edtico o econ\u00f3mico).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero obviamente, siempre no es as\u00ed. Una imagen es una fuente de significaciones, de ah\u00ed que cuando pensamos en la palabra \u00abcasa\u00bb siempre veremos de primera a la nuestra. No importa si es bonita o fea, pero siempre la imagen m\u00e1s cercana que tenemos de esta palabra es nuestra experiencia, y en este caso, es nuestra casa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El ser humano es un ente social, de ah\u00ed que las interpretaciones est\u00e9n sujetas a c\u00f3digos generales, lo que permite la comunicaci\u00f3n y el entendimiento global, pero esto no quiere decir que todos hablemos, pensemos y sintamos igual. Las im\u00e1genes son individuales, pero las experiencias son muchas, a\u00fan las m\u00e1s comunes, lo que genera niveles distintos de pensamientos hacia una misma representaci\u00f3n. Veamos un ejemplo en donde la imagen es importante: vamos al cine a ver una misma pel\u00edcula y todos la entendemos de una manera diferente (incluso algunos pueden llorar y otros re\u00edr). Veamos otro ejemplo, en donde la imagen no aparece, sino la crea uno: leemos un mismo libro en dos momentos diferentes y lo interpretamos de distinta manera y lo \u00abvemos\u00bb imaginativamente de otra forma, con nuevas im\u00e1genes y colores. Este es el sentido m\u00e1s correcto de entender que cada cosa es percibida e interpretada desde nuestra experiencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Atendiendo a su cultura y experiencias vivenciales, cada persona puede interpretar a su manera y generar diferentes c\u00f3digos de pensamientos, los que invariablemente aportan nuevas producciones s\u00edgnicas-referenciales. De ah\u00ed que el proceso perceptivo-interpretativo hacia una imagen no est\u00e1 marcado solamente por los sucesos externos, sino por los pensamientos que sobre estos se generan.<\/p>\n\n<p><em>Jorge Luis Rodr\u00edguez Aguilar. La Habana, 06 de julio de 2007.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jorge Luis Rodr\u00edguez Aguilar reflexiona sobre imagen, percepci\u00f3n y experiencia. Ensayo recuperado del archivo hist\u00f3rico de Ca\u00f1asanta.<\/p>","protected":false},"author":284226809,"featured_media":5751,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[33205455],"tags":[33207719,33207717,33207716,33207718,33207715,33207714],"class_list":["post-5753","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-archivo-historico-de-canasanta","tag-charles-sanders-peirce","tag-cuerpo-e-imagen","tag-ferdinand-de-saussure","tag-percepcion-visual","tag-semiotica"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v28.1 (Yoast SEO v28.8) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>El cuerpo y los sucesos externos \u2014 Jorge Luis Rodr\u00edguez Aguilar | Ca\u00f1asanta<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Jorge Luis Rodr\u00edguez Aguilar explora c\u00f3mo la experiencia transforma la percepci\u00f3n de las im\u00e1genes. 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