{"id":4989,"date":"2026-10-22T12:01:09","date_gmt":"2026-10-22T16:01:09","guid":{"rendered":"https:\/\/canasanta.ca\/?p=4989"},"modified":"2026-10-22T12:01:09","modified_gmt":"2026-10-22T16:01:09","slug":"mark-twain-un-hombre-dentro-del-ingenio-y-el-humor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/canasanta.ca\/en\/el-dossier\/mark-twain-un-hombre-dentro-del-ingenio-y-el-humor\/","title":{"rendered":"MARK TWAIN: UN HOMBRE DENTRO DEL INGENIO Y EL HUMOR"},"content":{"rendered":"

Hay hombres que escriben libros y hombres que terminan convertidos ellos mismos en un personaje de la literatura. Samuel Langhorne Clemens<\/strong> perteneci\u00f3 a esa segunda especie. El mundo lo conoce como Mark Twai<\/strong>n, nombre que parece haber terminado por tragarse al hombre que lo invent\u00f3. Bajo aquel seud\u00f3nimo quedaron Las aventuras de Tom Sawyer<\/em>, Las aventuras de Huckleberry Finn<\/em>, Un yanqui en la corte del rey Arturo<\/em>, El pr\u00edncipe y el mendigo<\/em>, los libros de viajes, las conferencias, las s\u00e1tiras, los discursos y una cantidad extraordinaria de frases que todav\u00eda circulan como peque\u00f1as cargas explosivas de inteligencia. Pero detr\u00e1s de Mark Twain estaba Clemens: piloto de r\u00edo, impresor, periodista, minero fracasado, empresario desastroso, conferenciante formidable, fumador de cigarros, padre, esposo, viajero, polemista y observador implacable de esa criatura que le proporcion\u00f3 material hasta el \u00faltimo d\u00eda de su vida: el ser humano.<\/p>\n

Twain comprendi\u00f3 algo que los grandes humoristas suelen descubrir temprano: para hacer re\u00edr de verdad no basta con contar un chiste. Hay que conocer al hombre. Hay que saber d\u00f3nde guarda su vanidad, de qu\u00e9 presume, qu\u00e9 teme que los dem\u00e1s descubran, qu\u00e9 mentira se cuenta a s\u00ed mismo y qu\u00e9 solemne explicaci\u00f3n ha inventado para justificar sus peque\u00f1as miserias. El humor de Twain nace precisamente de ese conocimiento. Su mecanismo favorito consist\u00eda en comenzar una frase como si fuera a impartir una lecci\u00f3n moral y terminarla haciendo estallar desde dentro. \u201cObedece siempre a tus padres cuando est\u00e9n presentes\u201d, aconsej\u00f3 a los j\u00f3venes. La primera mitad pertenece al predicador; las \u00faltimas tres palabras pertenecen a Mark Twain.<\/p>\n

Ese procedimiento aparece una y otra vez. \u201cRespeta siempre a tus superiores; si tienes alguno.\u201d \u201cEl hombre es el \u00fanico animal que se sonroja. O que necesita hacerlo.\u201d \u201cS\u00e9 bueno y estar\u00e1s solo.\u201d La estructura parece sencilla hasta que uno intenta imitarla. Twain conced\u00eda al lector una fracci\u00f3n de segundo para acomodarse en una certeza y entonces le quitaba la silla. El efecto c\u00f3mico proced\u00eda de la ca\u00edda, pero detr\u00e1s de la ca\u00edda hab\u00eda una idea. La obediencia muchas veces depende de qui\u00e9n est\u00e1 mirando. La jerarqu\u00eda puede ser una ficci\u00f3n. La verg\u00fcenza es una especialidad humana. La virtud absoluta quiz\u00e1 sea incompatible con la vida social. El chiste terminaba donde comenzaba la reflexi\u00f3n.<\/p>\n

Samuel Clemens hab\u00eda nacido en Florida, Misuri, en 1835, y creci\u00f3 en Hannibal, junto al Mississippi, un escenario que d\u00e9cadas despu\u00e9s ser\u00eda transformado por la memoria en uno de los territorios m\u00e1s famosos de la literatura estadounidense. Su infancia tuvo r\u00edo, aventuras, esclavitud, supersticiones, violencia, muerte y personajes extravagantes. Nada de aquello desapareci\u00f3. Twain pose\u00eda la rara facultad de conservar los desperdicios de la experiencia hasta encontrarles utilidad literaria. El ni\u00f1o que hab\u00eda observado las orillas del Mississippi acabar\u00eda escribiendo sobre ellas con una mezcla de nostalgia y ferocidad. Tom Sawyer y Huckleberry Finn no nacieron solamente de la imaginaci\u00f3n: nacieron de un mundo que Clemens hab\u00eda almacenado durante a\u00f1os.<\/p>\n

Antes de convertirse en escritor hab\u00eda aprendido un oficio que exig\u00eda exactamente lo contrario de la fantas\u00eda: pilotar barcos de vapor por el Mississippi. All\u00ed cada banco de arena pod\u00eda matar, cada cambio del r\u00edo pod\u00eda volver in\u00fatil el conocimiento del d\u00eda anterior y cada se\u00f1al deb\u00eda interpretarse correctamente. De ese universo fluvial procedi\u00f3 tambi\u00e9n su nombre literario. \u201cMark twain\u201d pertenec\u00eda al lenguaje de los sondeos del r\u00edo y anunciaba una profundidad de dos brazas, agua suficiente para navegar. Samuel Clemens tom\u00f3 una expresi\u00f3n profesional y la convirti\u00f3 en una segunda identidad.<\/p>\n

Es dif\u00edcil encontrar una elecci\u00f3n m\u00e1s apropiada. Mark Twain ser\u00eda durante toda su vida un hombre que med\u00eda profundidades mientras fing\u00eda estar hablando de la superficie.<\/p>\n

Su humor tampoco fue \u00fanicamente un fen\u00f3meno escrito. Twain comprend\u00eda el escenario. Sab\u00eda detenerse. Sab\u00eda mirar al p\u00fablico. Sab\u00eda que una pausa pod\u00eda ser m\u00e1s divertida que una frase y que un hombre que cuenta un disparate con absoluta gravedad multiplica su efecto. Su aspecto termin\u00f3 colaborando con el personaje: el cabello revuelto, el gran bigote, las cejas, el cigarro y, en sus \u00faltimos a\u00f1os, aquel traje blanco que lo convert\u00eda en una presencia inmediatamente reconocible. Antes de que las celebridades aprendieran a administrar una imagen p\u00fablica, Twain ya hab\u00eda convertido la suya en parte del espect\u00e1culo.<\/p>\n

Su t\u00e9cnica oral depend\u00eda mucho de la falsa inocencia. No parec\u00eda decir: \u201cVoy a hacerlos re\u00edr\u201d. Parec\u00eda anunciar algo perfectamente razonable y dejar que la l\u00f3gica avanzara hasta el absurdo. Esa seriedad era esencial. El humorista que se r\u00ede demasiado pronto destruye parte de su propio mecanismo. Twain pod\u00eda pronunciar una barbaridad con la expresi\u00f3n de quien acaba de informar la temperatura.<\/p>\n

Tambi\u00e9n pose\u00eda una habilidad excepcional para exagerar sin romper completamente el hilo que un\u00eda la exageraci\u00f3n con la realidad. Una mentira humor\u00edstica necesita contener una verdad. Si no la contiene, es solamente una mentira. Twain pod\u00eda estirar un comportamiento humano hasta dimensiones grotescas porque el lector segu\u00eda reconociendo dentro de la caricatura algo que hab\u00eda visto en su vecino, en un pol\u00edtico, en un predicador o en s\u00ed mismo. All\u00ed reside buena parte de su vigencia. Cambian las ropas, los peri\u00f3dicos, las tecnolog\u00edas y los presidentes; la vanidad humana conserva una admirable estabilidad.<\/p>\n

Pero el hombre que hizo una profesi\u00f3n de detectar el disparate ajeno pose\u00eda una capacidad considerable para cometer los suyos propios. Y quiz\u00e1 esa contradicci\u00f3n sea una de las razones por las que resulta tan atractivo.<\/p>\n

Twain gan\u00f3 mucho dinero y perdi\u00f3 much\u00edsimo. Sent\u00eda fascinaci\u00f3n por los inventos y por las promesas de la tecnolog\u00eda. Su entusiasmo m\u00e1s ruinoso fue la m\u00e1quina tipogr\u00e1fica de James W. Paige, un prodigio mec\u00e1nico extraordinariamente complejo en el que Clemens invirti\u00f3 durante a\u00f1os una fortuna. Cre\u00eda estar ante el futuro de la impresi\u00f3n. El futuro, sin embargo, escogi\u00f3 otras m\u00e1quinas m\u00e1s pr\u00e1cticas. La Paige Composer devor\u00f3 dinero sin proporcionar el imperio econ\u00f3mico esperado.<\/p>\n

Hay una iron\u00eda casi demasiado perfecta para haber sido inventada: uno de los hombres m\u00e1s ingeniosos de Estados Unidos fue incapaz de aplicar a determinadas inversiones el escepticismo que aplicaba magistralmente a la humanidad.<\/p>\n

Sus dificultades empresariales, combinadas con otros problemas financieros, acabaron llev\u00e1ndolo a la bancarrota en la d\u00e9cada de 1890. Podr\u00eda haberse protegido detr\u00e1s de los mecanismos legales disponibles, pero decidi\u00f3 pagar a sus acreedores. Para conseguirlo regres\u00f3 a una de las actividades que mejor dominaba: hablar. Emprendi\u00f3 una extensa gira internacional de conferencias y convirti\u00f3 otra vez su voz, su presencia y su humor en capital. El hombre arruinado sali\u00f3 a recorrer el mundo contando historias.<\/p>\n

Esa etapa revela algo esencial de Clemens. El humor no era \u00fanicamente su instrumento art\u00edstico. Era tambi\u00e9n un mecanismo de supervivencia. Pod\u00eda convertir la humillaci\u00f3n en an\u00e9cdota porque hacerlo le permit\u00eda dominarla. Aquello que pod\u00eda contar ya no pod\u00eda derrotarlo de la misma manera.<\/p>\n

Su casa de Hartford, donde vivi\u00f3 con Olivia Langdon Clemens y sus hijas, permite asomarse al Twain dom\u00e9stico. All\u00ed escribi\u00f3 algunas de sus obras fundamentales. All\u00ed recib\u00eda escritores, actores y amigos. All\u00ed fumaba, trabajaba y se refugiaba en el billar. Y all\u00ed aparece tambi\u00e9n un hombre menos monumental que el busto literario: un padre capaz de jugar con sus hijas y transformar la casa mediante la imaginaci\u00f3n. El gran sat\u00edrico de la especie humana pod\u00eda convertirse en elefante para divertir a los ni\u00f1os.<\/p>\n

La convivencia entre Samuel y Olivia resulta particularmente interesante porque Livy fue mucho m\u00e1s que la esposa del escritor. Ley\u00f3 manuscritos, opin\u00f3 sobre ellos y funcion\u00f3 durante a\u00f1os como una primera conciencia editorial. Twain pod\u00eda ser volc\u00e1nico; Olivia representaba con frecuencia una mirada m\u00e1s disciplinada. La literatura nacida en aquella casa no fue completamente independiente de ese di\u00e1logo.<\/p>\n

Twain, sin embargo, nunca fue un hombre f\u00e1cil de encerrar dentro de una definici\u00f3n. Pod\u00eda ser sentimental y despiadado, progresista en una cuesti\u00f3n y hombre de su siglo en otra, esc\u00e9ptico y supersticioso, pesimista y extraordinariamente vital. La contradicci\u00f3n no era un accidente de su personalidad: era uno de sus temas.<\/p>\n

Ten\u00eda adem\u00e1s una relaci\u00f3n apasionada con el lenguaje cotidiano. Desconfiaba de la solemnidad porque hab\u00eda descubierto que la solemnidad era uno de los escondites preferidos de la estupidez. Cuanto m\u00e1s importante pretend\u00eda parecer una instituci\u00f3n, mayor era su deseo de pincharla con una aguja.<\/p>\n

La religi\u00f3n organizada, la pol\u00edtica, los imperios, los reformadores, los cr\u00edticos literarios, los ricos, los moralistas, los periodistas y los propios escritores pasaron por su laboratorio. Pero Twain no necesitaba necesariamente odiar aquello de lo que se burlaba. A veces ocurre lo contrario con los grandes humoristas: observan con tanta atenci\u00f3n precisamente porque algo les importa.<\/p>\n

Con la pol\u00edtica su humor se volvi\u00f3 progresivamente m\u00e1s oscuro. El hombre que hab\u00eda divertido al p\u00fablico con viajes y extravagancias termin\u00f3 utilizando la s\u00e1tira para atacar el imperialismo, la hipocres\u00eda nacional y la violencia cometida bajo vocabularios civilizadores. Su oposici\u00f3n a las aventuras imperiales estadounidenses de comienzos del siglo XX demuestra que el anciano vestido de blanco no se hab\u00eda convertido en una pieza decorativa de la cultura nacional. Segu\u00eda dispuesto a incomodar.<\/p>\n

Twain hab\u00eda descubierto que una naci\u00f3n puede hacer exactamente lo mismo que un individuo: inventarse una explicaci\u00f3n noble para una conducta interesada.<\/p>\n

Por eso su humor pol\u00edtico conserva una inc\u00f3moda actualidad. El procedimiento contin\u00faa funcionando porque el objeto apenas ha cambiado. Sustit\u00fayanse los nombres, las banderas y las fechas y muchas de sus observaciones podr\u00edan pronunciarse frente a un parlamento contempor\u00e1neo. Twain desconfiaba especialmente de la distancia entre el discurso y la conducta. Cuando una instituci\u00f3n proclamaba demasiado alto su virtud, \u00e9l parec\u00eda inclinarse instintivamente para mirar qu\u00e9 escond\u00eda debajo de la mesa.<\/p>\n

La prensa tampoco escap\u00f3. Clemens hab\u00eda sido periodista y conoc\u00eda el oficio desde dentro. Sab\u00eda c\u00f3mo una noticia pod\u00eda exagerarse, deformarse, copiarse o convertirse en espect\u00e1culo. Su propia fama produjo uno de los episodios m\u00e1s conocidos de su biograf\u00eda: mientras se encontraba en Londres en 1897 circularon informaciones relacionadas con su enfermedad y hasta rumores sobre su muerte. Twain respondi\u00f3 con una frase que la tradici\u00f3n ha reproducido de numerosas maneras. La versi\u00f3n popular, \u201cLos informes sobre mi muerte han sido enormemente exagerados\u201d, ha terminado siendo m\u00e1s famosa que las circunstancias precisas del episodio.<\/p>\n

Resulta perfectamente twainiano que hasta su supuesta muerte terminara convertida en material humor\u00edstico.<\/p>\n

La muerte, de hecho, acompa\u00f1\u00f3 a Clemens mucho m\u00e1s de lo que su imagen de humorista permite imaginar. Perdi\u00f3 a seres queridos, sufri\u00f3 la muerte de su esposa Olivia en 1904 y sobrevivi\u00f3 a dos de sus hijas. Sus \u00faltimos a\u00f1os estuvieron atravesados por el dolor. El humor no desapareci\u00f3, pero adquiri\u00f3 una temperatura distinta. El hombre que hab\u00eda observado las tonter\u00edas humanas comenz\u00f3 a mirar cada vez con mayor dureza la crueldad, la injusticia y el absurdo de existir.<\/p>\n

Quiz\u00e1 por eso ser\u00eda un error confundir su humor con alegr\u00eda.<\/p>\n

El humor puede nacer de la felicidad, pero tambi\u00e9n puede ser una forma refinada de desesperaci\u00f3n. Twain conoc\u00eda ambas posibilidades. En sus mejores p\u00e1ginas la carcajada contiene una peque\u00f1a herida. Re\u00edmos y, medio segundo despu\u00e9s, comprendemos que nosotros tambi\u00e9n est\u00e1bamos dentro del chiste.<\/p>\n

Su visi\u00f3n del ser humano fue haci\u00e9ndose cada vez menos indulgente. La civilizaci\u00f3n, para Twain, no eliminaba necesariamente la barbarie; a menudo se limitaba a vestirla mejor. El hombre pod\u00eda presumir de racionalidad mientras actuaba por codicia, miedo, tribalismo, deseo de prestigio o simple imitaci\u00f3n. En ese punto el humorista se aproxima al fil\u00f3sofo, aunque probablemente Twain se habr\u00eda burlado de cualquiera que intentara concederle semejante t\u00edtulo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n supo re\u00edrse de la literatura y de quienes la practicaban. Sus ataques contra determinadas convenciones narrativas son memorables porque proced\u00edan de alguien que amaba profundamente contar historias. Para Twain, narrar no consist\u00eda en decorar una frase hasta volverla respetable. La voz ten\u00eda que respirar. Los personajes deb\u00edan hablar como seres humanos y no como monumentos. Esa apuesta por las hablas populares estadounidenses fue decisiva en su obra y especialmente en Huckleberry Finn<\/em>.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n de Twain no consisti\u00f3 \u00fanicamente en lo que cont\u00f3. Consisti\u00f3 en permitir que Estados Unidos escuchara su propia voz dentro de un libro.<\/p>\n

Ernest Hemingway afirmar\u00eda despu\u00e9s que toda la literatura moderna estadounidense proced\u00eda de Huckleberry Finn<\/em>. Puede discutirse la hip\u00e9rbole, pero resulta dif\u00edcil negar el tama\u00f1o de la ruptura. Twain demostr\u00f3 que la lengua literaria no ten\u00eda que pedir permiso a la respetabilidad para ser literatura.<\/p>\n

Su talento para la frase breve contribuy\u00f3, parad\u00f3jicamente, a crear un problema p\u00f3stumo extraordinario. A Mark Twain se le atribuyen cientos de frases que nunca dijo.<\/p>\n

El fen\u00f3meno es comprensible. Cuando aparece una observaci\u00f3n ingeniosa cuyo autor se desconoce, Twain parece un sospechoso perfecto. Su nombre funciona casi como un certificado retroactivo de inteligencia. Si una sentencia es mordaz, esc\u00e9ptica y suficientemente buena, alguien termina coloc\u00e1ndole debajo \u201cMark Twain\u201d.<\/p>\n

As\u00ed, el escritor ha continuado produciendo frases durante m\u00e1s de un siglo despu\u00e9s de muerto. La iron\u00eda le habr\u00eda gustado.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n moderna de sus textos, cartas, discursos y peri\u00f3dicos de la \u00e9poca ha permitido desmontar numerosas atribuciones. Esto obliga a tratar con cuidado las colecciones de \u201cfrases de Mark Twain\u201d que circulan por internet. No todo lo que lleva su fotograf\u00eda debajo sali\u00f3 de su boca o de su pluma. Y quiz\u00e1 la mejor manera de respetar a un hombre tan preocupado por la estupidez humana sea no contribuir a ella adjudic\u00e1ndole ocurrencias que nunca tuvo.<\/p>\n

Las aut\u00e9nticas bastan.<\/p>\n

\u201cS\u00e9 bueno y estar\u00e1s solo.\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cEl hombre es el \u00fanico animal que se sonroja. O que necesita hacerlo.\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cObedece siempre a tus padres cuando est\u00e9n presentes.\u201d<\/em><\/p>\n

En pocas palabras aparece todo el mecanismo: la norma, la pausa, la emboscada.<\/p>\n

 <\/p>\n

Twain entend\u00eda que el aforismo humor\u00edstico deb\u00eda ser econ\u00f3mico. No explicar demasiado. Una broma explicada se parece a una rana diseccionada: podemos comprender sus \u00f3rganos, pero ya no salta. \u00c9l prefer\u00eda confiar en la inteligencia del lector.<\/p>\n

Hasta sus h\u00e1bitos personales colaboraron en la construcci\u00f3n del personaje. El cigarro se convirti\u00f3 en parte de su iconograf\u00eda. Tambi\u00e9n lo hizo el traje blanco de sus \u00faltimos a\u00f1os. Twain comprendi\u00f3 intuitivamente algo que hoy llamar\u00edamos construcci\u00f3n de imagen p\u00fablica. El anciano de cabellos blancos vestido enteramente de blanco resultaba imposible de confundir en una sala.<\/p>\n

Era escritor y al mismo tiempo representaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Pero detr\u00e1s de aquel personaje cuidadosamente reconocible segu\u00eda existiendo Samuel Clemens, un hombre al que la vida hab\u00eda golpeado con una seriedad que contrasta brutalmente con su reputaci\u00f3n de humorista. Ah\u00ed se encuentra quiz\u00e1s la parte m\u00e1s humana de su ingenio. Twain no fue gracioso porque ignorara la tragedia. Fue gracioso a pesar de conocerla. O quiz\u00e1 precisamente porque la conoc\u00eda.<\/p>\n

Existe una antigua tentaci\u00f3n de considerar al humor como un g\u00e9nero menor frente a la tragedia. Twain demuestra lo contrario. Hacer llorar puede exigir talento; hacer re\u00edr mientras se revela una verdad desagradable exige una precisi\u00f3n extraordinaria. El humorista dispone de segundos para construir una expectativa, enga\u00f1ar al lector y revelar una segunda realidad. Si cualquiera de esas piezas falla, el mecanismo se desploma. Twain lo hizo durante d\u00e9cadas.<\/p>\n

Y lo hizo sin respetar demasiado las fronteras entre vida y literatura. Sus viajes se convert\u00edan en libros. Sus errores se convert\u00edan en historias. Sus enemigos pod\u00edan terminar convertidos en personajes. Sus opiniones se transformaban en conferencias. Sus desgracias produc\u00edan an\u00e9cdotas. Incluso la autobiograf\u00eda fue concebida de una manera profundamente suya: dictando recuerdos sin someterse rigurosamente a la cronolog\u00eda, permitiendo que la memoria saltara de una \u00e9poca a otra seg\u00fan las asociaciones del momento.<\/p>\n

Adem\u00e1s quiso que partes esenciales de esa autobiograf\u00eda permanecieran sin publicarse durante cien a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte. Era una decisi\u00f3n extraordinaria. Twain quer\u00eda hablar con libertad sobre religi\u00f3n, pol\u00edtica, conocidos, empresarios, personajes p\u00fablicos y sobre la humanidad, pero sab\u00eda que la verdad pod\u00eda tener consecuencias para quienes todav\u00eda estaban vivos. La soluci\u00f3n fue t\u00edpicamente suya: decirlo y dejar que los muertos resolvieran el problema.<\/p>\n

Cuando finalmente comenzaron a publicarse las ediciones acad\u00e9micas completas de aquellos materiales un siglo despu\u00e9s de su muerte, apareci\u00f3 un Clemens todav\u00eda m\u00e1s complejo. El humorista nacional era tambi\u00e9n un observador amargo del poder, la religi\u00f3n, el dinero, el gobierno y la condici\u00f3n humana.<\/p>\n

No hab\u00eda dos hombres completamente separados, Samuel Clemens y Mark Twain. Hab\u00eda una tensi\u00f3n entre ambos. Clemens sufr\u00eda. Twain encontraba la frase. Clemens perd\u00eda dinero. Twain encontraba la historia. Clemens enterraba a quienes amaba. Twain continuaba interrogando al mundo. Clemens contemplaba la estupidez. Twain la hac\u00eda hablar.<\/p>\n

Tal vez esa sea la verdadera explicaci\u00f3n de su permanencia. No seguimos leyendo a Mark Twain \u00fanicamente porque fuera divertido. Miles de humoristas hicieron re\u00edr a sus contempor\u00e1neos y desaparecieron con ellos. Twain sobrevivi\u00f3 porque debajo del chiste hab\u00eda anatom\u00eda.<\/p>\n

Conoc\u00eda la vanidad del hombre que quiere parecer inteligente. La del pol\u00edtico que quiere parecer indispensable. La del moralista que desea administrar la conducta ajena. La del rico que confunde dinero con m\u00e9rito. La del patriota que confunde amor al pa\u00eds con obediencia. La del escritor que confunde oscuridad con profundidad. Y conoc\u00eda, naturalmente, la vanidad del propio Mark Twain. Por eso pod\u00eda re\u00edrse de s\u00ed mismo. Esa es quiz\u00e1 la \u00faltima frontera del ingenio. Resulta f\u00e1cil encontrar rid\u00edculos a nuestros adversarios. Mucho m\u00e1s dif\u00edcil es reconocer que nosotros tambi\u00e9n pertenecemos a la misma especie.<\/p>\n

Samuel Clemens muri\u00f3 el 21 de abril de 1910. Hab\u00eda nacido en 1835, poco despu\u00e9s de la aparici\u00f3n del cometa Halley<\/em><\/strong>, y sab\u00eda que el cometa regresar\u00eda en 1910. El a\u00f1o anterior hab\u00eda hablado de aquella coincidencia y de su expectativa de marcharse con \u00e9l. Halley alcanz\u00f3 su perihelio el 20 de abril. Twain muri\u00f3 al d\u00eda siguiente. Parece una an\u00e9cdota escrita por un bi\u00f3grafo demasiado imaginativo. Pero ocurri\u00f3. Y resulta dif\u00edcil pensar en un final m\u00e1s apropiado para Mark Twain: hasta la astronom\u00eda pareci\u00f3 colaborar con la leyenda. Sin embargo, el verdadero prodigio no est\u00e1 en el cometa. Est\u00e1 en que Samuel Langhorne Clemens contin\u00faa conversando con nosotros m\u00e1s de un siglo despu\u00e9s. Y sigue haci\u00e9ndolo mediante el procedimiento que mejor conoc\u00eda: nos permite re\u00edr primero y pensar despu\u00e9s. Quiz\u00e1 por eso todav\u00eda incomoda. Porque cuando Mark Twain se burla del fan\u00e1tico, del hip\u00f3crita, del ignorante orgulloso, del pol\u00edtico, del especulador, del moralista o del cr\u00e9dulo, el lector comienza ri\u00e9ndose de alguien. Y termina, si ha entendido realmente a Twain, pregunt\u00e1ndose si ese alguien no se parece demasiado a \u00e9l.<\/p>\n

Ah\u00ed estaba el hombre dentro del ingenio. Y ah\u00ed estaba el ingenio dentro del humor.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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