El t\u00e9rmino marginalidad tiene una larga historia que va desde su nacimiento en el seno de la Antropolog\u00eda Cultural, hasta convertirse en un tema interdisciplinario, pasando por materias como Econom\u00eda, Sociolog\u00eda, Psicolog\u00eda Social entre otras.<\/p>\n\n\n\n
El uso del t\u00e9rmino suele tener tres grandes referentes: en primer lugar, se suele ver una estrecha vinculaci\u00f3n entre marginalidad y pobreza, cuando en realidad se trata de fen\u00f3menos superpuestos, coincidentes, pero de ninguna manera equivalentes; en segundo, est\u00e1n las interpretaciones de los te\u00f3ricos, abundantes descripciones del fen\u00f3meno y variados intentos de interpretar sus causas en las sociedades contempor\u00e1neas; y como \u00faltimo aspecto, la palabra marginalidad sugiere estar al margen; por otra parte, sin embargo, expresa un efecto de exclusi\u00f3n. La mayor\u00eda de los autores han persistido en que se trata de que ambos fen\u00f3menos apuntan a la presencia de grupos humanos o de sectores en los m\u00e1rgenes del sistema, por lo cual ha habido un uso indistinto de marginalidad y exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Existen numerosas nociones de marginalidad: de la marginalidad que implica un status m\u00e1s o menos formal en el seno de una sociedad y traduce una situaci\u00f3n que puede ser transitoria: m\u00e1s ac\u00e1 de la marginalidad, la noci\u00f3n de integraci\u00f3n (o de reintegraci\u00f3n), que indica la ausencia (o la p\u00e9rdida) de un status marginal en el seno de la sociedad; o por el contrario, m\u00e1s all\u00e1, la noci\u00f3n de exclusi\u00f3n, que se\u00f1ala una ruptura respecto al orden social[1]<\/p>\n\n\n\n
El vocablo empez\u00f3 a usarse principalmente con referencia a caracter\u00edsticas ecol\u00f3gicas urbanas que degradan las condiciones ambientales e inciden en la calidad de vida de los sectores de poblaci\u00f3n segregados[2]<\/p>\n\n\n\n
El t\u00e9rmino marginalidad se usa tambi\u00e9n en relaci\u00f3n a las condiciones de trabajo y al nivel de vida de este sector de la poblaci\u00f3n. Se percibi\u00f3 entonces su incapacidad para satisfacer las necesidades humanas b\u00e1sicas.<\/p>\n\n\n\n
Muchos autores, a nivel mundial, han realizado y realizan estudios sobre el tema, aunque no todos lo hacen desde una misma perspectiva, ya que unos lo trabajan desde el punto de vista de la econom\u00eda, la salud, el empleo, la violencia y otros desde las migraciones, la sexualidad, la droga, los problemas de educaci\u00f3n, la prostituci\u00f3n, etc., lo cual evidencia la amplitud que el tema puede abarcar. Dentro de ellos podemos encontrar autores de diferentes disciplinas y especialidades, como lo son el econom\u00edsta Alfred Marshall, el profesor universitario argentino Esteban Valentino, el soci\u00f3logo estadounidense Robert Ezra Park, la investigadora espa\u00f1ola Dra. Mar\u00eda Luisa Mart\u00ednez Fr\u00edas, el argentino Marcelo Colussi, el parisiense Diego Caicedo, el argentino Carlos del Moral, el soci\u00f3logo italiano-argentino Gino Germani, el abogado e investigador argentino Jos\u00e9 Nun, el investigador peruano An\u00edbal Quijano. Estos tres \u00faltimos muy reconocidos mundialmente.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s se est\u00e1n estudiando otras formas de marginalidad, no engendradas por la pobreza. En Europa, se manifiestan mucho estas conductas desde el punto de vista pol\u00edtico y de las mafias. El problema de la drogadicci\u00f3n est\u00e1 siendo igualmente objeto de estudio, no s\u00f3lo en Europa y en Am\u00e9rica Latina, sino tambi\u00e9n dentro de los EEUU. Realmente la marginalidad es un tema muy importante para los cient\u00edficos sociales en estos momentos y tiene una marcada actualidad a nivel mundial.<\/p>\n\n\n\n
En la naci\u00f3n cubana se puede decir que el origen de la marginalidad estuvo en la \u00e9poca colonial y en las desigualdades que emergieron dentro del sistema capitalista de la Rep\u00fablica Neocolonial[3]<\/p>\n\n\n\n
En Cuba no siempre se abord\u00f3 este tema, ya que con el triunfo de la Revoluci\u00f3n se convirti\u00f3 en una tem\u00e1tica delicada y hasta cierto punto tab\u00fa, porque con la aparici\u00f3n de una nueva sociedad se idealiz\u00f3 la existencia de la marginalidad.<\/p>\n\n\n\n
Pero desde los a\u00f1os noventa la marginalidad ha aflorado. El Centro de Estudios Demogr\u00e1ficos, por ejemplo, ha estudiado el problema del mercado, ha estudiado los problemas de la prostituci\u00f3n, sobre todo la femenina. Existe una corriente de historia social en la que hay involucrados muchos j\u00f3venes que est\u00e1n trabajando sobre el problema de la criminalidad, la prostituci\u00f3n y el juego.<\/p>\n\n\n\n
Como ya se dijo el concepto de marginalidad surge en los a\u00f1os sesenta, pero en las ciencias sociales cubanas no fue utilizado en esa \u00e9poca por un problema de concepci\u00f3n. En ese momento se consideraba que la marginalidad era un producto del sistema capitalista, y que por lo tanto en un sistema socialista no deb\u00eda haber marginalidad. Es por esto que este concepto desapareci\u00f3 por mucho tiempo de la producci\u00f3n te\u00f3rica cubana. En los \u00faltimos a\u00f1os, cuando se vio que la erradicaci\u00f3n de estos problemas no hab\u00eda concluido, y que despu\u00e9s de mantenerse en estado latente, algunos de ellos se agudizaban nuevamente con la crisis de los a\u00f1os noventa, se empez\u00f3 a hablar del tema, pero usando t\u00e9rminos como econom\u00eda informal, informalidad, no se hablaba de barrios marginales sino de barrios que no ten\u00edan condiciones, pero realmente estos conceptos no aportaban nada.<\/p>\n\n\n\n
Es por eso que la soci\u00f3loga cubana Mayra Espina manifiesta que:<\/p>\n\n\n\n
el haber omitido esa categor\u00eda del pensamiento social cubano ?por decreto pr\u00e1cticamente? representa una desventaja grande. Esa supresi\u00f3n estuvo asociada a un padecimiento de nuestro socialismo, consistente en un enfoque de civilizaci\u00f3n hiperprogresivista, seg\u00fan el cual el \u00e9xito de la llegada al poder de una revoluci\u00f3n socialista supon\u00eda o creaba la ilusi\u00f3n de la progresiva desaparici\u00f3n de la marginalidad, como por encanto. Se trata de la teor\u00eda de grupos sociales a las opciones nuevas que se creaban. \u00c9ste fue un enfoque err\u00f3neo, determinista y mecanicista del socialismo.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan los diagn\u00f3sticos de sus estudios de estructura social, y particularmente sobre las desigualdades, desde hace varios a\u00f1os se afronta la creciente emergencia de la marginalidad en Cuba. La fuente de este fen\u00f3meno resulta ser una combinaci\u00f3n bastante complicada de herencia, de persistencia de pr\u00e1cticas, que no pueden ser la mezcla de cuatro elementos explosivos, que inevitablemente conllevan la expansi\u00f3n de la marginalidad. Dentro de estos encontramos en primer lugar la crisis, en segundo la reforma econ\u00f3mica que se dise\u00f1a para gestionar esta crisis, en tercero el impacto que tiene este proceso en la subjetividad de la persona y por \u00faltimo el fen\u00f3meno de automarginaci\u00f3n que se est\u00e1 dando hoy, a lo que han dado en llamar <<deslizarse por los intersticios>>?[4].<\/p>\n\n\n\n
Algo relacionado tambi\u00e9n con esto es la ausencia, en los medios masivos, en la TV, o en la prensa escrita de amplia difusi\u00f3n, de una referencia a estos problemas. En la base de esta ausencia ha estado la idea de que hablar sobre estos problemas contribuir\u00eda a reproducirlos. Por ejemplo, antes del triunfo de la Revoluci\u00f3n exist\u00eda lo que se llamaba la cr\u00f3nica roja, lo mismo en la colonia, que en la Rep\u00fablica. Sobre todo en los a\u00f1os cincuenta la cr\u00f3nica roja fue muy espectacular, muchas veces se vend\u00edan los peri\u00f3dicos porque anunciaban un crimen. Despu\u00e9s del triunfo de la Revoluci\u00f3n la cr\u00f3nica roja despareci\u00f3, en primer lugar porque era una secci\u00f3n muy comercializada y adem\u00e1s porque pon\u00eda la figura del criminal en un primer plano, lo hac\u00eda personaje protag\u00f3nico, y cuando se presenta un personaje de esta forma es posible que otros quieran imitarlo. Esto puede ser as\u00ed en determinados casos, pero tambi\u00e9n habr\u00eda que ver si, cuando hay condiciones en la sociedad para que ella irrumpa, realmente la marginalidad se deja de reproducir porque no se conozca.<\/p>\n\n\n\n
En relaci\u00f3n con esto actualmente la televisi\u00f3n, por ejemplo, est\u00e1 insistiendo mucho sobre el problema de las drogas y de sus consecuencias, y lo est\u00e1 haciendo desde un punto de vista cient\u00edfico, con exposiciones de personas que est\u00e1n bajo tratamiento, que han sido drogadictos. Tal vez este sea uno de los caminos. Cuando se trata de dar una visi\u00f3n de estos problemas en \u00f3rganos de difusi\u00f3n masiva es importante la definici\u00f3n de lo que se va a hacer y c\u00f3mo se va a hacer. En este sentido lo importante ser\u00eda pensar de qu\u00e9 forma estos conocimientos se socializan para que puedan transmitirse por los medios, para que tengan un fin educativo, para que contribuyan a crear bases en la sociedad para un cambio.<\/p>\n\n\n\n
La profesora Mar\u00eda del Carmen Zabala plantea que debemos entender la marginalidad como un fen\u00f3meno multidimensional, que comprende diferentes aspectos que en su interacci\u00f3n implican la limitaci\u00f3n o ausencia de integraci\u00f3n social[5]<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con Gisela Arandia, Promotora Cultural de la UNEAC en La Habana, la marginalidad es una forma de cultura que no est\u00e1 asociada necesariamente a problemas econ\u00f3micos. Es tambi\u00e9n una visi\u00f3n del mundo, una manera de vida, que expresa un cierto dolor, pero sobre todo una imagen pobre de s\u00ed mismo[6]<\/p>\n\n\n\n
La autora con este concepto se refiere, seg\u00fan se puede entender, a la marginalidad como el estado an\u00edmico o de autoestima de las personas, del valor que estas tienen de s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
El soci\u00f3logo Juan Vald\u00e9s Paz alude que los rasgos que acompa\u00f1an el proceso de la marginalizaci\u00f3n se pueden resumir en: las dificultades de la vivienda, los flujos migratorios, el incremento de la desigualdad y de la pobreza, las diferencias culturales, la discriminaci\u00f3n, los problemas de la exclusi\u00f3n social, los cambios de la subjetividad y en los valores y la desorganizaci\u00f3n familiar[7]Aspectos que no eximen a Cuba de su presencia, pues con el paso de los a\u00f1os y las crisis por las que ha pasado y est\u00e1 pasando se visualizan cada vez m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
La economista cubana \u00c1ngela Ferriol afirma que muchas veces la marginalidad se expresa en la ausencia o escasez de lo que se ha dado en llamar capital social, es decir, falta de calificaci\u00f3n, de cultura. Por supuesto, igualmente se relaciona con la falta de v\u00ednculos productivos; son grupos que no tienen tierras, acceso a cr\u00e9ditos, ni siquiera viviendas, y por tanto no tienen una v\u00eda que les permita acceder a ese capital social. Tambi\u00e9n se hace \u00e9nfasis en las condiciones precarias de vida, promiscuidad, violencia intrafamiliar y la creaci\u00f3n de patrones de comportamiento determinados[8]<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n plantea que la marginalidad supone un sistema econ\u00f3mico social en el que rigen determinadas normas, intereses y prejuicios, cuyo funcionamiento es, en parte, la causa del proceso mismo. La marginalidad es un defecto social, no individual, por lo que es responsabilidad de la sociedad tratar de resolverlo o aminorarlo[9]<\/p>\n\n\n\n
Para Mayra Espina la definici\u00f3n de lo marginal entra\u00f1a una relaci\u00f3n de poder, que culturalmente excluye a otro, y que define lo que es leg\u00edtimo, normal, correcto.<\/p>\n\n\n\n
En los \u00faltimos tiempos ha habido un \u00e9nfasis interesante, en el campo de la sociolog\u00eda, que trata la marginalidad no s\u00f3lo en cuanto a la noci\u00f3n de una econom\u00eda de subsistencia, de sobrevivencia, sino tambi\u00e9n de resistencia. De alg\u00fan modo, el que ha sido marginado construye una manera alternativa de sobrevivir porque no le queda m\u00e1s remedio que se convierte en una forma de resistencia. Esta manera se caracteriza tambi\u00e9n por vincularse fundamentalmente a partir de redes informales, por una ausencia de civilidad, c\u00f3digos alternativos muy fuertes, propios de una contracultura. La propia Revoluci\u00f3n Cubana ha sido un proceso de subversi\u00f3n de estas normas y de esa cultura dominante, que dio al traste con el l\u00edmite de lo que es marginal y lo que no es[10]<\/p>\n\n\n\n
Enrique Ubieta expresa que la marginalidad existe en Cuba fundamentalmente como reproducci\u00f3n de valores socio-familiares, alimentados sin duda por una insuficiencia de recursos materiales que repercute en la vida espiritual.[11] Esto se observa cotidianamente en el cubano, fundamentalmente en el obrero.<\/p>\n\n\n\n
Este autor expresa tambi\u00e9n que la marginalidad en Cuba no es un concepto que se asocie indefectiblemente a la calidad de la vivienda, no obstante cuando esta es cr\u00edtica en un sentido integral incide de manera importante en el desentramiento (sic) de las personas. El hacinamiento conlleva diferentes grados de insalubridad y de h\u00e1bitos que sustentan o propician conductas amorales y la autopercepci\u00f3n de no pertenencia (o de una pertenencia limitada a grupos <<cerrados>>) y la b\u00fasqueda de caminos socialmente no aceptados, condicionan en el individuo una actitud marginal. Explica que no debe olvidarse que existe una marginalidad estrictamente asociada a las condiciones materiales de vida. Pero que no debe omitirse que en un nivel social m\u00e1s amplio, a pesar de los esfuerzos del pa\u00eds, la cultura de la marginalidad recibe el abono de la pobreza (del subdesarrollo), acentuada por el recrudecido bloqueo que nos impone nuestro enemigo hist\u00f3rico. Esa cultura de la marginalidad encuentra factores propiciantes en la insuficiencia general de la electricidad, en la disminuci\u00f3n dr\u00e1stica del transporte p\u00fablico, en el hacinamiento en ciertas zonas residenciales de la ciudad y en la inadecuada higiene que prevalece en ellas.[12]<\/p>\n\n\n\n
Entre las situaciones que pueden considerarse actualmente como marginales se pueden apreciar algunos elementos que no estaban presentes en la d\u00e9cada de los sesenta. El fen\u00f3meno de la marginalidad se asociaba b\u00e1sicamente a los habitantes de las zonas perif\u00e9ricas de las grandes ciudades, las llamadas <<villas miserias>> o <<balsas de pobreza>>, caracterizadas por su precarizaci\u00f3n extrema; hoy esta realidad no se encuentra tan demarcada territorialmente, sino mucho m\u00e1s expandida a lo largo y ancho de las ciudades. Otro aspecto relacionado con la marginalidad que tambi\u00e9n ha emergido es el de las migraciones, sobre todo en el sentido rural-urbano, y la formaci\u00f3n de zonas en la periferia de las grandes ciudades[13]<\/p>\n\n\n\n
Los procesos socioecon\u00f3micos y pol\u00edticos de globalizaci\u00f3n actuales y las tendencias de desregularizaci\u00f3n han favorecido la marginalidad en muchos sentidos (no solo el econ\u00f3mico), dando lugar a un incremento de la segmentaci\u00f3n de la vida social. En tanto que se trata de un concepto relativamente complejo, la definici\u00f3n de marginalidad est\u00e1 ligada al sistema pol\u00edtico y socio-econ\u00f3mico. La marginalidad no se restringe a una regi\u00f3n o sociedad particular en el mundo ni a una escala espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n
Ernel Gonz\u00e1lez, profesor del departamento de Sociolog\u00eda de la Universidad de La Habana, explica que el tema de la marginalidad en Cuba remite, en el contexto actual, al problema de la crisis. Esta ha acentuado los problemas que hist\u00f3ricamente exist\u00edan en la sociedad. Uno de ellos es el de los grupos sociales que est\u00e1n en una situaci\u00f3n de desigualdad. Se entienden los problemas de la marginaci\u00f3n urbana como derivados de la pobreza, que comprende los de la vivienda. La participaci\u00f3n cultural, alimentaci\u00f3n insuficiente, educaci\u00f3n, servicios sociales, posibilidades reales de movilidad social y de acceso efectivo a los mecanismos institucionalizados y de poder; todos los relacionados con la vida social de los marginados..[14]<\/p>\n\n\n\n
Los elementos de la marginalidad que en el an\u00e1lisis de la novel\u00edstica de Guillermo Vidal Ortiz<\/p>\n\n\n\n
Como se ha podido apreciar a trav\u00e9s de cada una de estas definiciones, en toda sociedad existen personas marginadas, es decir, que son apartadas y no son tomadas en cuenta por esta; y otras que se automarginan, o sea, aquellas que no est\u00e1n conformes con el medio en el que viven y se apartan de la sociedad o que se encuentran en una determinada situaci\u00f3n y por miedo a ser rechazados por otras personas se marginan ellos mismos de la sociedad o de un grupo determinado. Personas de este tipo son representadas por medio de personajes en la literatura, principalmente en la narrativa. En Cuba muchos autores de novelas y cuentos han abordado el tema como Ram\u00f3n de Palma, Cirilo Villaverde, Jos\u00e9 Mar\u00eda Heredia, Anselmo Su\u00e1rez y Romero, Jos\u00e9 Antonio Echevarr\u00eda, Gertrudis G\u00f3mez de Avellaneda, Ram\u00f3n Mesa, Miguel de Carri\u00f3n, Carlos Loveira, Luis Felipe Rodr\u00edguez, Jos\u00e9 Antonio Ramos, Alejo Carpentier, Enrique Serpa, Enrique Labrador Ruiz, Jos\u00e9 Lezama Lima, Jos\u00e9 Soler Puig, Dora Alonso, Edmundo Desnoes, Jaime Sarusky, Lisandro Otero, Guillermo Cabrera Infante, Leonardo Padura, Amir Valle, Arturo Arango, Francisco L\u00f3pez Sacha, Reinaldo Montero, Abel Prieto, Senel Paz, entre otros. Por lo que, teniendo en cuenta lo antes analizado se pens\u00f3 en un primer momento utilizar los nueve c\u00edrculos del infierno de Dante para colocar en ellos a los marginales que aparecen en la novel\u00edstica de Guillermo Vidal, pero para sorpresa estos exced\u00edan los fosos creados por el genial florentino y es por ello que se decidi\u00f3 crear nuevos c\u00edrculos, trece exactamente, n\u00famero contradictorio de suerte para algunos y anunciador de tragedias para otros, trece c\u00edrculos que se han denominado, respetuosamente, Los "divinos" c\u00edrculos de Guillermo:<\/p>\n\n\n\n
Primer c\u00edrculo: Salud.<\/p>\n\n\n\n
Subnormales.<\/p>\n\n\n\n
Discapacitados f\u00edsicos.<\/p>\n\n\n\n
Locos.<\/p>\n\n\n\n
Mendigos.<\/p>\n\n\n\n
Enfermos de c\u00e1ncer.<\/p>\n\n\n\n
Enfermos de lepra.<\/p>\n\n\n\n
Enfermos de SIDA.<\/p>\n\n\n\n
Enfermos que no pueden pagar la atenci\u00f3n m\u00e9dica.<\/p>\n\n\n\n
Segundo c\u00edrculo: Adictos.<\/p>\n\n\n\n
Drogadictos.<\/p>\n\n\n\n
Alcoh\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n
Tercer c\u00edrculo: Delincuentes.<\/p>\n\n\n\n
Ladrones.<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00f3fugos de la justicia.<\/p>\n\n\n\n
Presidiarios o reclusos.<\/p>\n\n\n\n
Psic\u00f3patas (asesinos, violadores).<\/p>\n\n\n\n
Cuarto c\u00edrculo: Marginados raciales.<\/p>\n\n\n\n
Quinto c\u00edrculo: Marginados por migraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Inmigrantes.<\/p>\n\n\n\n
Emigrantes.<\/p>\n\n\n\n
Sexto c\u00edrculo: Marginados et\u00e1reos.<\/p>\n\n\n\n
Ancianos.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e9ptimo c\u00edrculo: Marginados sexuales.<\/p>\n\n\n\n
Homosexuales.<\/p>\n\n\n\n
Prostitutas.<\/p>\n\n\n\n
Octavo c\u00edrculo: Marginados econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n
Pobres.<\/p>\n\n\n\n
Hacinados.<\/p>\n\n\n\n
Noveno c\u00edrculo: Marginados laborales.<\/p>\n\n\n\n
Desempleados.<\/p>\n\n\n\n
Sub-salariados.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9cimo c\u00edrculo: Marginados pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n
Personajes en contra del sistema pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
Chivatos.<\/p>\n\n\n\n
Onceno c\u00edrculo: Marginados educacionales.<\/p>\n\n\n\n
Personajes de bajo nivel cultural.<\/p>\n\n\n\n
Personajes privados de la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Duod\u00e9cimo c\u00edrculo: Marginados geogr\u00e1ficos.<\/p>\n\n\n\n
Marginados rurales.<\/p>\n\n\n\n
Marginados regionales.<\/p>\n\n\n\n
Tred\u00e9cimo c\u00edrculo: Los que se quedan en casa.<\/p>\n\n\n\n
Personajes privados de esparcimiento.<\/p>\n\n\n\n
Amas de casa.<\/p>\n\n\n\n
Fueron analizadas siete de las novelas escritas y publicadas por este importante autor cubano:<\/p>\n\n\n\n
1.\u00a0Matarile (1993) result\u00f3 finalista del Premio de la Cr\u00edtica de ese a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
2.\u00a0El quinto sol (1995) obtiene el Premio Nacional novela breve Hermanos Loynaz. (Esta novela no se analiza, pues fue imposible ficharla.)<\/p>\n\n\n\n
3.\u00a0Las manzanas del para\u00edso (1998) alcanza el Premio Internacional Casa Teatro de Rep\u00fablica Dominicana, publicada por la editorial Plaza Mayor.<\/p>\n\n\n\n
4.\u00a0Ella es tan sucia como sus ojos (2001).<\/p>\n\n\n\n
5.\u00a0 Los cuervos (2001) es galardonado en el concurso Dulce Mar\u00eda Loynaz.<\/p>\n\n\n\n
6.\u00a0 El amo de las tumbas (2002).<\/p>\n\n\n\n
7.\u00a0La saga del perseguido (2003) resulta Premio Alejo Carpentier.<\/p>\n\n\n\n
8.\u00a0El mendigo bajo el cipr\u00e9s (2004).<\/p>\n\n\n\n
S\u00edgase al poeta, ad\u00e9ntrese en el infierno.<\/p>\n\n\n\n
El tratamiento que le da Guillermo Vidal a la marginalidad en su novel\u00edstica<\/p>\n\n\n\n
La novel\u00edstica de Guillermo Vidal gener\u00f3 un importante n\u00famero de personajes marginados y automarginados salidos, tanto de la f\u00e9rtil imaginaci\u00f3n del autos como de la vida real.<\/p>\n\n\n\n
Es por ello que en sus historias se encuentra una gran gama de personajes con esta condici\u00f3n y que no se alejan de la realidad cotidiana de Cuba antes y despu\u00e9s del Triunfo de la Revoluci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
Los que se refieren a personas con graves problemas econ\u00f3micos, con un estado de pobreza que los lleva al hacinamiento y a poseer muy bajo nivel educacional, pues por lo general, en la \u00e9poca en que los enmarca, no cuentaban con la educaci\u00f3n gratuita, est\u00e1n delimitadas las clases sociales y adem\u00e1s, tienen que pagar su atenci\u00f3n m\u00e9dica.<\/p>\n\n\n\n
Ejemplos:<\/p>\n\n\n\n
Octavo c\u00edrculo: Marginados econ\u00f3micos (pobres).<\/p>\n\n\n\n
"- Hoy los o\u00ed discutir.<\/p>\n\n\n\n
[…].<\/p>\n\n\n\n
– Por causa de unos zapatos que ella quer\u00eda comprarse.<\/p>\n\n\n\n
– Le dir\u00e9 que en esta casa no hay dinero m\u00e1s que para comer y con la costura y el tejido, v\u00e1lgame Dios, qu\u00e9 se habr\u00e1 cre\u00eddo la muy zorra.<\/p>\n\n\n\n
– Tambi\u00e9n discutieron porque ella quiere ir a ese baile del Ranch\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
– Le dir\u00e9 a esa mal nacida lo que hacen las mujeres decentes, que es estarse tranquilas en sus casas en espera de sus maridos, aunque sea el orate de mi hijo" 16<\/p>\n\n\n\n
"Me llev\u00f3 hasta una especie de casucha de interiores, una casa de madera y techo de zinc de un rojo de herrumbres y unos asientos de madera fabricados al descuido, una sala peque\u00f1a con el piso de semento agrietado y unas cortinas de tela de saco pintarrajeadas de amapolas inmensas, me dijo que perdone la pobreza."17<\/p>\n\n\n\n
Enfermos que no pueden pagar la atenci\u00f3n m\u00e9dica.<\/p>\n\n\n\n
"Muy mala Asunci\u00f3n y este dolor ah\u00ed que no se me quita, iremos donde el doctor Puente por si con un tratamiento va y te pones buena, anda ve por el doctor, pero con qu\u00e9 le \u00edbamos a pagar, pues no lo s\u00e9, pero a lo mejor nos f\u00eda ese Santo". 18<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n aparecen, como una constante en todas sus novelas, individuos alcoh\u00f3licos dentro de una o varias familias a las que hace referencia. De ellos dice claramente c\u00f3mo son rechazados, primero que todo, por su seno familiar y luego por todo aquel que le rodea.<\/p>\n\n\n\n
Se refiere en varios momentos a trav\u00e9s de los personajes a los que consumen drogas, pero no es algo en lo que se detenga mucho, s\u00f3lo hace alusi\u00f3n al consumo, no a las consecuencias sociales que ello acarrea. Esto se puede evidenciar en franmentos como:<\/p>\n\n\n\n
Segundo c\u00edrculo: Adictos.<\/p>\n\n\n\n
Alcoh\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n
"Y mi padre borracho.<\/p>\n\n\n\n
El viejo siempre estuvo borracho y sin hablar de nada.<\/p>\n\n\n\n
Mir\u00e1ndolo a uno desde su borrachera infinita.<\/p>\n\n\n\n
Desde all\u00ed me dice quihubo To\u00f1o". 19<\/p>\n\n\n\n
"En un momento me di cuenta de que yo pude ser el viejo.<\/p>\n\n\n\n
Lo terrible es que el viejo me estaba mirando hasta que<\/p>\n\n\n\n
dej\u00f3 de mirarme y su vista se clav\u00f3 en el suelo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces murmur\u00f3 cosas.<\/p>\n\n\n\n
Y yo pens\u00e9 si yo fuera el viejo murmurar\u00eda esas cosas.<\/p>\n\n\n\n
Vivir\u00eda solo en una casucha en el Rub\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Colar\u00eda alcohol de bodega.<\/p>\n\n\n\n
Me lo tomar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Me emborrachar\u00eda y cuando ya estuviera bien borracho<\/p>\n\n\n\n
volver\u00eda a emborracharme.<\/p>\n\n\n\n
Y no me ba\u00f1ar\u00eda casi.<\/p>\n\n\n\n
Ni comer\u00eda comidas decentes.<\/p>\n\n\n\n
Ni sabr\u00eda qui\u00e9nes eran los beatles.<\/p>\n\n\n\n
Ni me importar\u00eda un carajo.<\/p>\n\n\n\n
Ni me importar\u00eda que todo est\u00e1 bajo racionamiento.<\/p>\n\n\n\n
A cualquiera le dar\u00eda mi libreta, c\u00f3mprame los mandados.<\/p>\n\n\n\n
Y ese cualquiera que coger\u00eda la mitad de los mandados.<\/p>\n\n\n\n
Y yo no protestar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Ni sabr\u00eda qu\u00e9 es protestar". 20<\/p>\n\n\n\n
De igual forma no deja de existir, en varias de sus ficciones, la dif\u00edcil vida en las c\u00e1rceles, reclusos y criminales envueltos en situaciones de robos y asesinatos.<\/p>\n\n\n\n
Tercer c\u00edrculo: Delincuentes.<\/p>\n\n\n\n
Psic\u00f3patas (asesinos).<\/p>\n\n\n\n
"El hombre que se hace llamar Alberto Su\u00e1rez, gritaba en la comisar\u00eda la mat\u00e9 porque la amo, todav\u00eda manchada de sangre la camisa de salir, quien declar\u00f3 al carpeta que la culpa hab\u00eda sido de ella por no aceptarlo delante de todo el mundo. Que despu\u00e9s le hab\u00eda suplicado que volvieran y ella le hab\u00eda dicho 'Alberto est\u00e1s loco' y entonces la hab\u00eda violado, desgarr\u00e1ndole las ropas sin que ella hiciera otra cosa que mirar al techo con sus ojos llenos de odio. Que como no pod\u00eda soportar la mirada de odio decidi\u00f3 matarla con el cuchillo de carnicero que \u00e9l hab\u00eda comprado hace unos d\u00edas". 21<\/p>\n\n\n\n
Presidiarios.<\/p>\n\n\n\n
"No tengo modo de acercarme pues las t\u00edas no querr\u00e1n verme, aquel tipo hab\u00eda llegado hasta all\u00ed s\u00f3lo para [\u2026], decirme que con ciertas amistades pod\u00eda pasar una nota, [\u2026], era un tipo muy raro con cara de picar a cualquiera, con cara de perro apaleado, de sufrimiento, acaso se sent\u00eda inc\u00f3modo en la calle." 22<\/p>\n\n\n\n
Reclusos.<\/p>\n\n\n\n
"Al sali aquella ma\u00f1ana me detuvieron con un esc\u00e1ndalo de sirenas y polic\u00edas, se indignaban y quer\u00edan golpearme y la gente que se aglomer\u00f3 me gritaba que no merec\u00eda vivir y cuando sonre\u00ed para agradecerlo se mostraron m\u00e1s furiosos, gentes que nunca me hab\u00edan visto me gritaban sin contemplaci\u00f3n". 23<\/p>\n\n\n\n
En el caso de los sesinatos en ocasiones son realizados por accidente, sin la intenci\u00f3n verdadera de cometer este hecho; ejemplo de esto es un pr\u00f3fugo de la justicia que mata a un ni\u00f1o de pocos a\u00f1os con su camioneta, y por el hecho de ser un ni\u00f1o, los que presenciaron los hechos lo culparon y huye despavoridamente hasta que llega el momento en que es rechazado tambi\u00e9n por su mujer y tiene que irse lejos de su familia, de sus hijos a\u00fan peque\u00f1os y no volver a ser considerado el mismo hombre honesto de antes. El encontrarse lejos de su familia, perseguido por la polic\u00eda y otras personas, que estaban tras una recompensa que ofrec\u00eda la familia del ni\u00f1o por su captura, lo lleva a convertirse en un hombre que se esconde de todo y de todos, y en un alcoh\u00f3lico. Este ejemplo se encuentra en la novela La saga del perseguido.<\/p>\n\n\n\n
Otra forma de marginalidad continuamente presente en su novel\u00edstica es la homosexualidad, tanto la que aparece desde la ni\u00f1ez como la que surge en las personas ya adultas, que la han mantenido reprimida hasta que algo o alguien les hace "definirse" sexualmente, o el hombre que es llevado en contra de su voluntad a esa condici\u00f3n en la c\u00e1rcel por aquellos que han impuesto la ley del m\u00e1s fuerte y son convertidos en verdaderas mujeres. Esto es narrado de forma bastante cruda en Las manzanas del para\u00edso. En el caso de los ni\u00f1os, cuenta c\u00f3mo son apartados y maltratados por sus compa\u00f1eritos de la escuela y c\u00f3mo estos se mofan de su condici\u00f3n. Este ejemplo se evidencia en Los cuervos y en La saga del perseguido.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e9ptimo c\u00edrculo: Marginados sexuales.<\/p>\n\n\n\n
Homosexuales.<\/p>\n\n\n\n
"A las y diez, ellos hablaban de este mundo loco donde hay tantos que son aunque no lo parecen, y tambi\u00e9n de los bujarrones que hay, muy disimulados y algunos son choferes, militares, maestros, alba\u00f1iles, mec\u00e1nicos y sonr\u00eden de ese mundo oculto que nadie parece notar, pero ellos s\u00ed notaban, ellos que se sent\u00edan a\u00fan m\u00e1s libres."24<\/p>\n\n\n\n
"Voy por la misma calle que de ni\u00f1o transit\u00e9 unos muchachos le cantan a otro a Indalecio le dicen Oliviaaaaaaaaa, porque es puuuuuta y lo cogieron en latiiiiiiica y se deeeeeja y ahora le dicen Oliiivia igual que la esclaaaaava, es un muchacho de ojos grand\u00edsimos y est\u00e1 furioso y lanza piedras a todas partes, los otros se re\u00edan y se esconden tras las mismas columnas de siempre". 25<\/p>\n\n\n\n
"En tercero trajeron al Regil al gordo Rogelio con la misma cara de zonzo y la voz de maricona, desde su llegada ellos se rieron jeje, con su uniforme tan nuevecito y tan planchado como las ni\u00f1as as\u00ed y todo en el receso le dijeron ven y juega con nosotros y \u00e9l dijo no gracias, los muchachos le dijeron ah, no quieres jugar con nosotros y \u00e9l que lo dejaran que estaba algo enfermo, yo les dije d\u00e9jenlo al pobre y se rieron y dijeron miren al novio". 26<\/p>\n\n\n\n
Otras novelas en las que se evidencia lam homosexualidad es en Matarile y Ella es tan sucia como sus ojos.<\/p>\n\n\n\n
En El amo de las tumbas, aborda la tem\u00e1tica de los violadores fundamentalmente, mostrando el interesante caso de un bibliotecario que al perder de golpe a su familia en un accidente (esposa e hijos) le parece ver a su c\u00f3nyuge en otras mujeres, por lo que a partir de esto comienza una persecuci\u00f3n constante, que le lleva a cometer la violaci\u00f3n de estas mujeres, convirti\u00e9ndose en un hombre solitario que por el d\u00eda trabaja como un individuo m\u00e1s de la sociedad y por las noches deambula por las calles oscuras en busca de su presa. Su primera v\u00edctima queda en un estado de discapacidad f\u00edsica debido a que \u00e9l intent\u00f3 asesinarla al ella decirle que sab\u00eda qui\u00e9n era \u00e9l. Al saber sus padres que su hija quedar\u00eda en una silla de ruedas y sin conocimiento alguno de su existencia comenzaron a lamentarse todo el tiempo, lo que llev\u00f3 a las personas que los visitaban a alejarse de ellos y de su hija, que ya no ser\u00eda la misma de antes.<\/p>\n\n\n\n
Tercer c\u00edrculo: Delincuentes.<\/p>\n\n\n\n
Psic\u00f3patas (Violadores).<\/p>\n\n\n\n
"No saben que existo, yo existo, yo esa bestia que arrastr\u00f3 a esa primera mujer a la desdicha, porque para los otros soy una bestia, me buscar\u00edan a partir de entonces, indagar\u00edan hasta la saciedad, alguien encontrar\u00eda en horas de la madrugada el cuerpo de Greyvis, cuando yo a\u00fan no sab\u00eda su nombre, Gleyvis F., para los desgraciados que me buscan yo soy ese animal suelto, un perfecto criminal que ha tenido el descaro de golpear un par de veces la cabeza de su v\u00edctima contra la piedra". 27<\/p>\n\n\n\n
"Ahora no era el servil bibliotecario que atend\u00eda usuarios, esta vez \u00e9ramos ella y yo en la noche y su est\u00fapido modo de acordarse, maldita, digo y es un golpe seco contra la roca, apenas un movimiento y todo habr\u00e1 concluido, otro mas y la sangre oscura y pegajosa comienza a manar, su cabeza suena como un coco, quiz\u00e1s no sea feliz esta imagen". 28<\/p>\n\n\n\n
Se refiere en breves momentos a aquellos individuos que deambulan por las calles de la cuidad, que por su aspecto y capacidad mental son llamados locos o mendigos, y c\u00f3mo por esta raz\u00f3n son rechazados por todo aquel que se los encuentra frente a frente.<\/p>\n\n\n\n
Primer c\u00edrculo: Salud.<\/p>\n\n\n\n
Locos.<\/p>\n\n\n\n
"– me gritan desde las casas, me apedrean, me huyen, se divierten, me salen al paso, me hacen preguntas idiotas que les diga un n\u00famero, repiten que los locos son brillantes para darles el n\u00famero de la loter\u00eda que escuchan clandestinamente.<\/p>\n\n\n\n
— se lamentan porque me he puesto dos camisas y ando volteando la secundaria para ver que me falta por comer". 29<\/p>\n\n\n\n
Subnormales y mendigos.<\/p>\n\n\n\n
"Tambi\u00e9n una mujer negra con las pasas flechadas y llena de mugre por todas partes que dormitaba en un banco se le ve\u00edan los muslos llenos de escamas la gente la miraba diciendo pobrecita pero nadie hizo nada por aquella mujer, luego un tipo con cara de retrasado pidi\u00f3 algo de dinero por favor cooperen para una medicina, mostraba una receta que dec\u00eda fenobarbital alguien dijo que efectivamente le daban ataques de epilepsia y quedaba en el suelo despu\u00e9s de echar espumarajos por la boca era un infeliz dijo aquel hombre y la gente cooper\u00f3 un poco con algunas monedas, no todas, porque hab\u00eda quienes no les import\u00f3 un huevo aquel tipo, m\u00e1s bien pensar\u00edan que as\u00ed y todo era alguien que viv\u00eda de su desgracia". 30<\/p>\n\n\n\n
Como un brochazo hace menci\u00f3n a la prostituci\u00f3n, no es algo que describa con todos los detalles y situaciones en que pueda encontrarse una prostituta, s\u00f3lo se refiere con m\u00e1s profundidad en un caso que aparece en La saga del perseguido, una mujer llamada A\u00edda que es sacada de este mundo por el protagonista de la novela (el pr\u00f3fugo), quien la conoce visitando un prost\u00edbulo. Al comenzar una nueva vida en pareja y en familia est\u00e1 siempre temerosa de que la gente sepa de su pasado y de lo que pueda pensarse de ella.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e9ptimo c\u00edrculo: Marginados sexuales.<\/p>\n\n\n\n
Prostitutas.<\/p>\n\n\n\n
"Una puta es una puta, dice el habanero cuando se entera, no sab\u00eda que el ahorro de \u00e9l era para eso, nunca se sabe y r\u00ede y se pregunta ad\u00f3nde habr\u00e1n ido.\u00a0 Se han ido a ese otro pueblo para que nadie sepa.<\/p>\n\n\n\n
La gente siempre sabe o no sabe o no le importa.<\/p>\n\n\n\n
Puede que sean felices as\u00ed y todo.<\/p>\n\n\n\n
y que ella no sea una puta por el resto de sus d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Hay quien la ver\u00e1 como cuando lo era, deber\u00edan irse m\u00e1s lejos.<\/p>\n\n\n\n
Donde quiera pueden saberlo." 31<\/p>\n\n\n\n
Hace referencia a las prostitutas tambi\u00e9n en otras novelas como El mendigo bajo el cipr\u00e9s y Los cuervos.<\/p>\n\n\n\n
En muchos momentos alude a personas que por vivir en el campo o en provincia no son tenidos en cuenta por aquellas que son de la ciudad o de la capital y c\u00f3mo, igualmente por esto, no llegan a ser grandes m\u00fasicos o escritores reconocidos en todo el pa\u00eds, \u00bfy por qu\u00e9 no en el mundo?.<\/p>\n\n\n\n
Duod\u00e9cimo c\u00edrculo: Marginados geogr\u00e1ficos.<\/p>\n\n\n\n
Marginados regionales.<\/p>\n\n\n\n
"Los locos que vienen armando rollo, […], pero entonces todo ser\u00eda de lo m\u00e1s tranquilo, sin tanto ruido […] ni tanta mosquita muerta ni chivatas ni putas de a peso, entonces ser\u00eda de cach\u00e9 estar en la biblioteca con ese olor de bibliotecas municipales". 32<\/p>\n\n\n\n
"Presentaba a cantantes de la municipalidad que casi siempre eran seres frustrados con sus ropitas municipales y el pelo encanecido por los a\u00f1os". 33<\/p>\n\n\n\n
Marginados rurales.<\/p>\n\n\n\n
"A lo lejos las mismas casuchas vecinales, hechas de cualquier modo por gentes apuradas por cobijarse y hacer esa vida que les pareciera normal, los caminos vecinales y la vulgaridad y el azoro de las gentes acostumbradas a vivir en el campo, al margen de la civilizaci\u00f3n y de las modas o de los adelantos de la comunicaci\u00f3n o de las artes, no quer\u00eda que su hijo viviera prisionero de aquel sitio, pero esperaba el momento propicio o simplemente se dejaba ir, para que sucediera algo que los catapultara para siempre". 34<\/p>\n\n\n\n
Otros marginados que afloran en sus tramas son los negros, pero no con mucho acento. Ejemplos de esto se encuentran en Las Manzanas del para\u00edso, Ella es tan sucia como sus ojos, Los Cuervos y El mendigo bajo el cipr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Cuarto c\u00edrculo: Marginados raciales.<\/p>\n\n\n\n
"Y supuse que unas viejas gruesas con carteras de charol negro han pasado bien cerca en el momento, asustadas.<\/p>\n\n\n\n
Y despu\u00e9s han cruzado la calle para entrar a la iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Que ya una ni puede salir a la calle por estos condenados negros, padre.<\/p>\n\n\n\n
Que esos negros la emprendieron con unos j\u00f3venes muy finos, padre.<\/p>\n\n\n\n
Que los negros eran cualquier cosa con esos ojones y esas bembas, padre.<\/p>\n\n\n\n
Que a hendijeros no hay quien les gane, padre. Ni ha ladrones.<\/p>\n\n\n\n
Que las c\u00e1rceles est\u00e1n llenas de negros, padre.<\/p>\n\n\n\n
Y que s\u00f3lo sirven de m\u00fasicos y deportistas los mejorcitos padre."35<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n se evidencian en El mendigo bajo el cipr\u00e9s y Ella es tan sucia como sus ojos los ancianos que son apartados s\u00f3lo por haber llegado a una determinada edad y por ello los menosprecian.<\/p>\n\n\n\n
Sexto c\u00edrculo: Marginados et\u00e1reos.<\/p>\n\n\n\n
Ancianos.<\/p>\n\n\n\n
"Uno vuelve la vista a esos viejos con sus piernas lucias al sol, esos que gargajean al piso sin el menor escr\u00fapulo, no pod\u00eda escribir un libro donde no hable de esos viejos cargantes, esos a quienes nadie quiere, ni siquiera la familia si es que tienen y pasan una gran parte de sus vidas a la espera." 36<\/p>\n\n\n\n
Las personas que migran, principalmente los que lo hacen de Cuba hacia los Estados Unidos, por ser su enemigo constante desde hace tanto tiempo y en el mismo pa\u00eds para el que se fueron, por ser latinos; los que est\u00e1n en contra de la revoluci\u00f3n aunque contin\u00faan viviendo en el pa\u00eds y los que s\u00ed se van de \u00e9ste; individuos, que por ser delatores, est\u00e1n siempre siendo rechazados por todo aquel que le rodea, son ejemplos que aparecen en El mendigo bajo el cipr\u00e9s, Ella es tan sucia como sus ojos y en el \u00faltimo caso adem\u00e1s en Las Manzanas del para\u00edso.<\/p>\n\n\n\n
Quinto c\u00edrculo: Migraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Emigrantes.<\/p>\n\n\n\n
"Una tarde a mi regreso, me encontr\u00e9 a mis t\u00edos de lo m\u00e1s excitados y me mostraban un trozo de papel que enseguida comprend\u00ed que era el telegrama de aviso para la salida definitiva del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
[…]<\/p>\n\n\n\n
En el barrio no hac\u00edan m\u00e1s que comentarlo y ciertos vecinos comenzaron por negarles el saludo." 37<\/p>\n\n\n\n
Emigrantes.<\/p>\n\n\n\n
"Muchos se fueron despu\u00e9s de ese barrio, la mayor\u00eda se iban del pa\u00eds tan obstinados que estaban." 38<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9cimo c\u00edrculo: Marginados pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n
Personas en contra del sistema pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
"Andan con cualquier elemento, de seguro hasta enfermas deben estar con sus caras muy lucias y el culo muy sucio, […], t\u00fa las ves a ellas ahora de un lado para otro con sus uniformes nuevecitos y horribles que a qui\u00e9n se le ocurri\u00f3 uniformarnos, […], aqu\u00ed todo lo quieren uniformar para que todo el mundo fuera igual pensara igual, […] y todo lo que dice en el peri\u00f3dico ellas lo creen […] ellas siempre con la cochina dial\u00e9ctica para justificar el mierdero que hay para seguir en sus cumbanchas con queridos antes no era as\u00ed pero no se los digo porque nada m\u00e1s de mirarlos te das cuenta que te miran como diciendo miren esas viejas fainas y a ellas que no le fueran a pasar los a\u00f1os." 39<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9cimo c\u00edrculo: Marginados pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n
Chivatos.<\/p>\n\n\n\n
"Apareci\u00f3 un ahorcado con un letrero que dice lo ahorcamos por chivato." 40<\/p>\n\n\n\n
Una palabra recurrente en sus escritos es c\u00e1ncer, enfermedad que no describe con detalles ni c\u00f3mo las personas son marginadas por padecerla, pero es un vocablo que nunca falta en ninguna de sus novelas. De igual forma alude al SIDA, enfermedad que, por lo que escribe en un momento determinado en El amo de las tumbas, hasta los que ya est\u00e1n muertos le temen; y un caso de lepra que s\u00ed manifiesta con todo el temor y horror que esta provoca.<\/p>\n\n\n\n
Primer c\u00edrculo: Salud.<\/p>\n\n\n\n
Enfermos de c\u00e1ncer.<\/p>\n\n\n\n
"El se\u00f1or de al lado es un muerto de hace muchos a\u00f1os y ha muerto de c\u00e1ncer despu\u00e9s de lo que la nota de prensa escribi\u00f3 como una larga y penosa enfermedad." 41<\/p>\n\n\n\n
Enfermos de SIDA.<\/p>\n\n\n\n
"Ahora el se\u00f1or suspira y dice que su amigo est\u00e1 en la fila del fondo al lado de una bella dama que ha muerto de SIDA. El amigo se lamenta, pero de repente se da cuenta de que ahora no existe el temor al contagio ni a la muerte porque ahora est\u00e1n muertos ya no habr\u00e1 nada que los mate." 42<\/p>\n\n\n\n
Enfermos de lepra.<\/p>\n\n\n\n
"Recluido en habitaciones alejados de todo sufr\u00ed el deterioro creciente de mi cuerpo que se llenaba de p\u00fastulas, me podr\u00eda en vida y los sacerdotes desde lejos me rociaban el agua bendita y yo rug\u00eda en mi encierro, nada pod\u00eda hacerse, jam\u00e1s volver\u00eda a ser el de antes y suspiraba por aquellos momentos en que hac\u00eda una vida feliz, a\u00fan recuerdo […], el terror con que ve\u00eda a cada momento c\u00f3mo la lepra avanzaba, pestilente y tenaz, como un castigo." 43<\/p>\n\n\n\n
Los problemas laborales como, bajos salarios y desempleo, son tomados en cuenta por \u00e9l, aunque no en gran medida. Ejemplos de estos se aprecian en Los cuervos<\/p>\n\n\n\n
Noveno c\u00edrculo: Marginados laborales.<\/p>\n\n\n\n
Desempleados.<\/p>\n\n\n\n
"Las piernas me dol\u00edan de buscar trabajo en medio del fr\u00edo, algunas veces murmuraban pobre mujer, supongo que les dar\u00eda l\u00e1stima verme con aquella ropa un abrigo miserable que all\u00e1 ser\u00eda todo un lujo, pero ac\u00e1 con s\u00f3lo las ropas ellos saben cu\u00e1nto puedes gastar." 44<\/p>\n\n\n\n
Sub-salariados.<\/p>\n\n\n\n
"Habla de que lo que se gana en el trabajo no alcanza para vivir; de los negocios que ha tenido que inventar la gente para ver si se gana un dinerito extra." 45<\/p>\n\n\n\n
Siempre est\u00e1 presente esa mujer ama de casa que tiene que atender al marido y a los hijos, trabajar sin reposo y no tiene derecho al descanso y la posibilidad de salir a la calle a divertirse en una fiesta y a recrearse en sentido general.<\/p>\n\n\n\n
Tred\u00e9cimo c\u00edrculo: Los que se quedan en casa.<\/p>\n\n\n\n
Amas de casa.<\/p>\n\n\n\n
Personas privadas de esparcimiento.<\/p>\n\n\n\n
"? Hoy los o\u00ed discutir.<\/p>\n\n\n\n
? […].<\/p>\n\n\n\n
? Por causa de unos zapatos que ella quer\u00eda comprarse.<\/p>\n\n\n\n
? Le dir\u00e9 que en esta casa no hay dinero m\u00e1s que para comer y con la costura y el tejido, v\u00e1lgame Dios, qu\u00e9 se habr\u00e1 cre\u00eddo la muy zorra.<\/p>\n\n\n\n
? Tambi\u00e9n discutieron porque ella quiere ir a ese baile del Ranch\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
? Le dir\u00e9 a esa mal nacida lo que hacen las mujeres decentes, que es estarse tranquilas en sus casas en espera de sus maridos, aunque sea el orate de mi hijo." 46<\/p>\n\n\n\n
"? El difunto me llevaba poco a fiestas, los hombres en la calle, las mujeres junto a la radio para o\u00edr las novelas."47<\/p>\n\n\n\n
Como se ha podido apreciar Guillermo Vidal trata la marginalidad en sus novelas de una forma tal, que utiliza hechos como los que pueden suceder en la realidad de cualquier sociedad en el mundo, aunque \u00e9l se va generalmente a situaciones que ocurren o pueden ocurrir en su ciudad natal, Las Tunas, tambi\u00e9n en La Habana y Santiago de Cuba (lugares que formaron parte de su vida) o en cualquier parte del pa\u00eds en la sociedad cubana. En algunos momentos lo hace de una manera bastante cruda y siempre acorde con la realidad social, pues cada situaci\u00f3n que presenta la puede vivir en carne propia cualquier persona del mundo y de este pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Conclusiones<\/p>\n\n\n\n
Una vez terminado este trabajo investigativo sobre el tratamiento que da Guillermo Vidal a la marginalidad en su novel\u00edstica, pueden ser tenidas como conclusiones las siguientes:<\/p>\n\n\n\n
1.\u00a0El autor Guillermo Vidal Ortiz, cuyas novelas comienzan a aparecer en la d\u00e9cada de los a\u00f1os noventa, convirti\u00f3 un tema escabroso y tab\u00fa en el centro de su obra y lo hizo con acierto, lo cual no es s\u00f3lo notable por sus m\u00faltiples premios y publicaciones, si no por el magisterio que ejerci\u00f3 sobre generaciones de escritores j\u00f3venes y el \u00e9xito editorial de sus libros.<\/p>\n\n\n\n
2.\u00a0Dentro de la marginalidad es dif\u00edcil encontrar una arista no explotada por Vidal, lo que dio origen a una galer\u00eda de personajes memorables que estar\u00e1n por siempre en la historia de la literatura cubana como el To\u00f1o de Matarile.<\/p>\n\n\n\n
3.\u00a0Desde Matarile, su primera novela, Guillermo Vidal incrementa considerablemente el espectro de personajes marginales en sus tramas.<\/p>\n\n\n\n
4.\u00a0La marginalidad se pone de manifiesto a trav\u00e9s de la novel\u00edstica de Guillermo Vidal de trece formas distintas, pero centra m\u00e1s su atenci\u00f3n en los alcoh\u00f3licos y los homosexuales.<\/p>\n\n\n\n
5.\u00a0Las novelas de Guillermo Vidal abordan cada caso de marginalidad en total consonancia con la realidad social de Cuba y el mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lisbeth S\u00e1nchez Rodr\u00edguez analiza las representaciones de la marginalidad en la novel\u00edstica de Guillermo Vidal, en un ensayo del archivo de Ca\u00f1asanta.<\/p>","protected":false},"author":284226809,"featured_media":3566,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[33205455],"tags":[33206902,33206637,33206632],"class_list":["post-3564","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-archivo-canasanta","tag-ensayo","tag-literatura"],"acf":[],"yoast_head":"\n